حديث نبويالحديث 11059 من 11394

حديث يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قتلتم أنبياء الله عز وجل وكذبتم على الله

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، أنه قال: " أفاء الله عز وجل خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبد الله بن رواحة، فخرصها عليهم، ثم قال لهم: يا معشر اليهود، أنتم أبغض الخلق إلي، قتلتم أنبياء الله عز وجل، وكذبتم على الله، وليس يحملني بغضي إياكم على أن أحيف عليكم، قد خرصت عشرين ألف وسق من تمر، فإن شئتم فلكم، وإن أبيتم فلي، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض، قد أخذنا، فاخرجوا عنا "

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي على شرط مسلم، محمد بن سابق صدوق لا بأس به، وأبو الزبير قد صرح بسماعه من جابر فيما سلف برقم (١٤١٦١) . وأخرجه أبو داود (٣٤١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٧، والدارقطني ٢/١٣٣-١٣٤، والبيهقي ٤/١٢٣ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد- ورواية الطحاوي مختصرة. وأخرجه الطحاوي ٢/٣٨-٣٩ و٣/٢٤٧ من طريق أبي عون الزيادي، عن إبراهيم بن طهمان، به. والموضع الثاني مختصر ليس فيه قول ابن رواحة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فأقرهم " : أي : أهل خيبر .
"وجعلها " : أي : جعل ثمرها .
"فخرصها " : أي : خمن الثمار .
قوله : "أن أحيف عليكم " : أي : أظلم وأتعدى الحد في الخرص .
"فلكم " : أي : النخل ، وأعطوا نصف ما خمناه .
"فلي " : أي : النخل ، وأعطيكم نصف ذلك .
"بهذا " : أي : بالعدل .
"فاخرجوا " : من الخروج ; أي : اذهبوا أنتم ، ونحن نعطيكم النصف

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏أَفَاءَ ‏ ‏اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَقَرَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَمَا كَانُوا وَجَعَلَهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَبَعَثَ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ ‏ ‏فَخَرَصَهَا عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ ‏ ‏يَا مَعْشَرَ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏أَنْتُمْ أَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ قَتَلْتُمْ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَبْتُمْ عَلَى اللَّهِ وَلَيْسَ يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ عَلَى أَنْ ‏ ‏أَحِيفَ ‏ ‏عَلَيْكُمْ قَدْ ‏ ‏خَرَصْتُ ‏ ‏عِشْرِينَ أَلْفَ ‏ ‏وَسْقٍ ‏ ‏مِنْ تَمْرٍ فَإِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ وَإِنْ أَبَيْتُمْ فَلِي فَقَالُوا بِهَذَا قَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَدْ أَخَذْنَا فَاخْرُجُوا عَنَّا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرضالحديث السابقحديث رمي رجل بسهم في صدره أو قال في جوفه فمات فأدرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر. وانظر بسط أحاديث الدجال في كتاب "النهاية" لابن كثير ١/١٠٣ وما بعدها. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٠٢ من طريق أبي عامر العقدي، والحاكم ٤/٥٣٠ من طريق حفص بن عبد الله السلمي، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد- ولم يسق ابن خزيمة لفظه، ووقف الحاكم فيه إلى قوله: "وقامت الملائكة بأبوابها". قاد السندي: قوله: "في خفقة من الدين"، أي: في حال من ضعف في الدين، وقلة أهله، من خفق الليل: إذا ذهب، أو خفق: إذا اضطرب، أو خفق: إذا نعس. "ومنهل": هو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمي رجل بسهم في صدره أو قال في جوفه فمات فأدرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: جابر

إسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر. =وأخرجه أبو داود (٣١٣٣) من طريق معن بن عيسى وعبد الرحمن بن مهدي، والبيهقي ٤/١٤ من طريق معن بن عيسى، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد. وانظر حديث جابر السالف برقم (١٤١٨٩) . وفي الباب عن ابن عباس، وقد سلف برقم (٢٢١٧) ، وسنده ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإن لا يكن فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير- هو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يصرح بسماعه من جابر. وأورده ابن كثير في "النهاية" ١/١١٦- ١١٨ من رواية أحمد هذه، وقال: هذا سياق غريب جدا. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٤٢) عن أبي أمية الطرسوسي، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٧٤) من طريق عباس الدوري،=كلاهما عن محمد بن سابق، بهذا الإسناد. وأخرجه بأخصر مما هنا مسلم (٢٩٢٦) ، وابن حبان (٦٧٨٤) من طريقين عن معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن أبي. نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: لقي نبي الله صلى الله عليه وسلم ابن صائد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي أحدنا في النعل الواحدة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، وأبو الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- صرح بالسماع فيما سلف برقم (١٤١٧٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤١٦ عن وكيع بن الجراح الرؤاسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٥٩) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد- وهو عند ابن أبي شيبة موقوف. وانظر (١٤١١٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع رسول الله ﷺ نتزود لحوم الأضاحي إلى المدينة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان (٥٩٣١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٦١) عن سعيد بن الربيع، والنسائي في "الكبرى" (٤١٥٥) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن شعبة، به. وخالفهم عن شعبة أبو داود الطيالسي عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (١٧٠١) فجعله من حديثه عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس، وهو غير محفوظ. وتابع شعبة في حديث جابر سفيان بن عيينة، وقد سلف برقم (١٤٣١٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء

الراوي: جابر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف وكلاهما يعتبر به. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٨، وعنه أبو يعلى (١٩٣٠) عن محمد بن عبد=

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قتلتم أنبياء الله عز وجل وكذبتم على الله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قتلتم أنبياء الله عز وجل وكذبتم على الله؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قتلتم أنبياء الله عز وجل وكذبتم على الله باختصار؟

إسناده قوي على شرط مسلم، محمد بن سابق صدوق لا بأس به، وأبو الزبير قد صرح بسماعه من جابر فيما سلف برقم (١٤١٦١) . وأخرجه أبو داود (٣٤١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٧، والدارقطني ٢/١٣٣-١٣٤، والبيهقي ٤/١٢٣ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد- ورواية الطحاوي مختصرة. وأخرجه الطحاوي ٢/٣٨-٣٩ و٣/٢٤٧ من طريق أبي عون الزيادي، عن إبراهيم بن طهمان، به. والموضع الثاني مختصر ليس فيه قول ابن رواحة.

هل يوجد شرح لـ حديث يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قتلتم أنبياء الله عز وجل وكذبتم على الله؟

شرح الحديث قوله : "فأقرهم " : أي : أهل خيبر . "وجعلها " : أي : جعل ثمرها . "فخرصها " : أي : خمن الثمار . قوله : "أن أحيف عليكم " : أي : أظلم وأتعدى الحد في الخرص . "فلكم " : أي : النخل ، وأعطوا نصف ما خمناه . "فلي " : أي : النخل ، وأعطيكم نصف ذلك . "بهذا " : أي : بالعدل . "فاخرجو...