حديث نبويالحديث 10899 من 11394

حديث إذا حدث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا حدث الإنسان حديثا، والمحدث يتلفت حوله، فهو أمانة "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٣٣٨٨) من طريق سعيد بن أبي مريم، والبيهقي في "الآداب" (١٢٠) ، وفي "الشعب" (١١١٩٢) من طريق ابن وهب، وفي "الشعب" (١١١٩٣) من طريق يحيى بن صالح، ثلاثتهم عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وخالفهم موسى بن داود الضبي كما سيأتي برقم (١٥٢٤٢) فرواه عن= سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عطاء، عن ابني جابر، عن جابر. وهذه الطريق غير محفوظة. وانظر (١٤٤٧٤) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إذا حدث " : على بناء المفعول ، ويحتمل بناء الفاعل ، و"الإنسان" - بالرفع - ، ويحتمل على الثاني - النصب - ; أي : إذا حدث محدث الإنسان ، "والمحدث " : - بكسر الدال - ; أي : فالتفاته دليل على أنه لا يريد إسماع غيره ، فهو أمانة .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّهُ ‏ ‏سَمِعَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِذَا حُدِّثَ الْإِنْسَانُ حَدِيثًا وَالْمُحَدِّثُ يَلْتَفِتُ حَوْلَهُ فَهُوَ أَمَانَةٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الفار منه كالفار يوم الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيدالحديث السابقحديث الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الفار منه كالفار يوم الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد

الراوي: جابر بن عبد الله

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن جابر الحضرمي. وأخرجه البزار (٣٠٣٨- كشف الأستار) ، وابن خزيمة في التوكل كما في "الإتحاف" ٣/٢٨٣، والطبراني في "الأوسط" (٣٢١٧) و (٨٩٧٥) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٦٥ من طرق عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٤٧٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها

الراوي: جابر بن عبد الله

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حصين بن حرملة. أبو مصبح، معروف بكنيته: وهو المقرئي. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٣٢٣) من طريق حبان بن موسى، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٧٤، والطبراني في "الأوسط" (٨٩٧٧) من طريق ابن لهيعة، عن عتبة بن أبي حكيم، به، وإسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وفي باب: الخيل معقود في نواصيها الخير، عن ابن عمر، سلف برقم (٤٦١٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. ويشهد لقوله: "وأهلها معانون عليها" حديث أبي كبشة عند الطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ليس البر الصيام في السفر

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن محمد ابن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة لم يسمع من جابر، بينهما محمد بن عمرو ابن حسين بن علي، وجاء الحديث على الصواب فيما سلف برقم (١٤١٩٣) . وأخرجه النسائي ٤/١٧٥، وابن حبان (٣٥٥٤) من طريق قتيبة بن=سعيد، عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٥٥٣) من طريق بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل رجل رسول الله ﷺ عن وقت الصلاة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده قوي، سليمان بن موسى- وهو الأشدق- صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه البيهقي ١/٣٧٢ و٣٧٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/٢٥١-٢٥٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٤٧ من طريق عبد الله بن الحارث، به. وأخرجه ابن خزيمة (٣٥٣) من طريق أبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن سليمان بن موسى، به- ولم يسق لفظه. وأخرجه بأطول مما هنا بقصة جبريل: النسائي ١/٢٥٥-٢٥٦، والدارقطني ١/٢٥٧، والحاكم ١/١٩٦، والبيهقي ١/٣٦٨-٣٦٩ من طريق برد بن سنان، والدارقطني ١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه البغوي (١٨٤٤) من طريق أبي الحسن عمر بن خالد الحراني وعبد الله بن جعفر، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٤٨٨٢) و (١٥٢٧٠) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٠٢٥) . وعن يوسف بن عبد الله بن سلام، سيأتي ٤/٣٥. وعن وهب بن خنبش، سيأتي ٤/١٧٧. وعن معقل بن أبي معقل الأسدي، سيأتي ٤/٢١٠.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فانتهينا إلى مشرعة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن جعفر المدائني، فله في مسلم هذا الحديث الواحد وهو صدوق حسن الحديث، وقد أخطأ في هذا الحديث حيث ذكر موقف جابر خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفه من هو أوثق منه- وهو الطيالسي كما سيأتي- فذكر أن موقف جابر كان عن يسار النبي=صلى الله عليه وسلم. ورقاء: هو ابن عمر اليشكري. وأخرجه مسلم (٧٦٦) عن حجاج بن الشاعر، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٧١٦) ، ومن طريقه أبو عوانة ٢/٧٦ عن ورقاء بن عمر، عن محمد بن المنكدر أو سالم أبي النضر، أو كليهما-…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا حدث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا حدث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث إذا حدث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٣٣٨٨) من طريق سعيد بن أبي مريم، والبيهقي في "الآداب" (١٢٠) ، وفي "الشعب" (١١١٩٢) من طريق ابن وهب، وفي "الشعب" (١١١٩٣) من طريق يحيى بن صالح، ثلاثتهم عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وخالفهم موسى بن داود الضبي كما سيأتي برقم (١٥٢٤٢) فرواه عن= سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عطاء، عن ابني جابر، عن جابر. وهذه الطريق غير محفوظة. وانظر (١٤٤٧٤) .

هل يوجد شرح لـ حديث إذا حدث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة؟

شرح الحديث قوله : "إذا حدث " : على بناء المفعول ، ويحتمل بناء الفاعل ، و"الإنسان" - بالرفع - ، ويحتمل على الثاني - النصب - ; أي : إذا حدث محدث الإنسان ، "والمحدث " : - بكسر الدال - ; أي : فالتفاته دليل على أنه لا يريد إسماع غيره ، فهو أمانة . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏...