حديث أهللنا أصحاب النبي ﷺ بالحج خالصا ليس معه غيره خالصا وحده

قوله : "أهللنا - أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - " : هو - بالنصب - بتقدير : أعني : أصحاب النبي ، أو : أخص أصحاب النبي ، أو أريد ، ونحو ذلك ، والحديث دليل على أنهم كانوا مفردين بالحج ، وقد جاء أن منهم من لم يكن كذلك ، فهذا بالنسبة إلى الغالب .
"ومذاكيرنا تقطر منيا " : كناية عن قرب العهد بالجماع والاستمتاع بالنساء .
قوله : "امكث حراما كما أنت " : أي : على الحال التي أنت عليها من الإحرام ، أكده لأنه أمر الناس بالفسخ ، فربما يستبعد في حقه البقاء على إحرامه ، فأكد الأمر بالبقاء على الإحرام لذلك ، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَهْلَلْنَا ‏ ‏أَصْحَابَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ خَالِصًا وَحْدَهُ فَقَدِمْنَا ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏حِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَبَلَغَهُ إِنَّا نَقُولُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏إِلَّا خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ ‏ ‏نَحِلَّ ‏ ‏فَيَرُوحَ إِلَى ‏ ‏مِنًى ‏ ‏نَاسٌ مِنَّا وَمَذَاكِيرُنَا ‏ ‏تَقْطُرُ ‏ ‏مَنِيًّا فَخَطَبَنَا فَقَالَ قَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ ‏ ‏وَإِنِّي لَأَتْقَاكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلَا ‏ ‏الْهَدْيُ ‏ ‏لَحَلَلْتُ وَلَوْ ‏ ‏اسْتَقْبَلْتُ ‏ ‏مِنْ أَمْرِي مَا ‏ ‏اسْتَدْبَرْتُ ‏ ‏مَا أَهْدَيْتُ حِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً قَالَ وَقَدِمَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏قَالَ بِمَ ‏ ‏أَهْلَلْتَ ‏ ‏فَقَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَأَهْدِهِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ‏