حديث نبويالحديث 10484 من 11394

حديث بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: " بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة "، قال: " ثم خطب الرجال وهو متوكئ على قوس "، قال: " ثم أتى النساء فخطبهن، وحثهن على الصدقة "، قال: " فجعلن يطرحن القرطة، والخواتيم، والحلي إلى بلال، قال: ولم يصل قبل الصلاة، ولا بعدها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي الكوفي-، فقد روى له البخاري استشهادا واحتج به مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي. وأخرجه الدارقطني ٢/٤٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- مختصرا بلفظ: لم يصل قبلها ولا بعدها. وأخرجه الدارمي (١٦٠٢) ، والفريابي في "أحكام العيدين" (٩٧) و (١٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨٢، وفي "الكبرى" (١٧٦٢) ، وابن الجارود (٢٥٩) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، وابن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يطرحن القرطة " : - بكسر قاف وفتح راء - ; كقردة : جمع قرط - بالضم - ، وهو المعلق بشحمة الأذن .
"قبل الصلاة " : أي : قبل صلاة العيد .
"ولا بعدها " : أي : في المصلى ، أو المراد : أنه ما صلى قبل ولا بعد كما يصلي الرواتب قبل الفرائض ، والمراد : نفي أن يكون لصلاة العيد راتب قبل أو بعد كما يكون لبعض الفرائض ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ قَالَ ثُمَّ خَطَبَ الرِّجَالَ وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى قَوْسٍ قَالَ ثُمَّ ‏ ‏أَتَى النِّسَاءَ فَخَطَبَهُنَّ وَحَثَّهُنَّ عَلَى ‏ ‏الصَّدَقَةِ ‏ ‏قَالَ فَجَعَلْنَ يَطْرَحْنَ ‏ ‏الْقِرَطَةَ ‏ ‏وَالْخَوَاتِيمَ وَالْحُلِيَّ إِلَى ‏ ‏بِلَالٍ ‏ ‏قَالَ وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث جابر قال حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان ورمينا عنهمالحديث السابقحديث سئل رسول الله ﷺ أي الصلاة أفضل قال طول القنوت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر قال حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان ورمينا عنهم

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لضعف أشعث: وهو ابن سوار. وأخرجه البيهقي ٥/١٥٦ من طريق عباد بن العوام ومنصور بن أبي الأسود، كلاهما عن أشعث بن سوار، بهذا الإسناد. ولم يقل عباد في حديثه: ورمينا عنهم. وأخرجه البيهقي أيضا ٥/١٥٦ من طريق عمرو بن بكير الناقد، عن عبد الله ابن نمير، عن أيمن بن نابل، عن أبي الزبير، به. وأيمن هذا لا بأس به، لكن يبقى في السند عنعنة أبي الزبير. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٣٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والترمذي (٩٢٧) عن محمد بن إسماعيل الواسطي، كلاهما عن ابن نمير، عن أشعث، عن أبي الزبير، به. ولفظه عند التر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل رسول الله ﷺ أي الصلاة أفضل قال طول القنوت

الراوي: جابر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي.=وأخرجه مسلم (٧٥٦) (١٦٥) ، وأبو يعلى (٢١٣١) ، وابن خزيمة (١١٥٥) ، والبيهقي ٣/٩، والبغوي (٦٦٠) من طريق أبي معاوية، وعبد بن حميد (١٠١٦) ، وابن خزيمة (١١٥٥) ، والبيهقي ٣/٨-٩ من طريق يعلى بن عبيد، وابن أبي شيبة ٢/٤٧٤-٤٧٥، وابن خزيمة (١١٥٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف عن وكيع وحده برقم (١٤٢٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تباع النخل السنتين والثلاث

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج- وهو ابن أرطاة-، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- مدلسان، وقد عنعنا، لكنهما قد توبعا، فقد تابع حجاجا سفيان بن عيينة كما يأتي في التخريج، وتابع أبا الزبير سليمان ابن عتيق فيما سلف برقم (١٤٣٢٠) وعطاء فيما سيأتي برقم (١٥٠٨٣) . وأخرجه الحميدي (١٢٨٢) ، والنسائي ٧/٢٩٤ من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، به. وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (١٤٦٤٠) و (١٥٢٥٢) . وسيأتي من طريق أبي الزبير وسعيد بن ميناء برقم (١٤٩٢١) ، ومن طريق أبي الزبير وعطاء برقم (١٥٠٨٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا قال ثم شرب

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكن وقع في رواية أبي معاوية=هذه عن الأعمش وهم، فقال فيه: ألا أسقيك نبيذا، ورواية الجمهور عن الأعمش فيها ذكر اللبن بدل النبيذ، ويعضد رواية الجمهور حديث أبي الزبير عن جابر السالف برقم (١٤١٣٧) . أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (٢٠١١) (٩٤) ، وأبو داود (٣٧٣٤) ، وأبو عوانة ٥/٣٢٨ من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٦٠٥) ، ومسلم (٢٠١١) (٩٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة

الراوي: جابر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٠) ، وأبو يعلى (١٩٢٢) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مجموعا مع الحديث السالف برقم (١٤٣٦٤) : عبد بن حميد (١٠٢٥) ، وأبو يعلى (٢٣٠٢) من طريق محاضر بن المورع، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٦١) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن الأعمش، به. وانظر ما سلف برقم (١٤٢٨١) . قوله: "ما من نفس منفوسة" قال السندي: أي. حية تلك الليلة. "يأتي عليها"، أي: يمضي عليها، بأن يبقى بعد المئة من تلك ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.=وأخرجه مسلم (٢٨١٢) ، والترمذي (١٩٣٧) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٣/١٦٩، والبغوي (٣٥٢٥) من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه أبو يعلى (٢٢٩٤) من طريق عبد الله بن نمير وحده، به. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٨١٢) ، وأبو عوانة، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٥٦-٢٥٧ من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي الحديث من طريق ماعز التميمي برقم (١٤٨١٦) ، ومن طريق أبي الزبير…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي الكوفي-، فقد روى له البخاري استشهادا واحتج به مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي. وأخرجه الدارقطني ٢/٤٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- مختصرا بلفظ: لم يصل قبلها ولا بعدها. وأخرجه الدارمي (١٦٠٢) ، والفريابي في "أحكام العيدين" (٩٧) و (١٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨٢، وفي "الكبرى" (١٧٦٢) ، وابن الجارود (٢٥٩) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، وابن…

هل يوجد شرح لـ حديث بدأ رسول الله ﷺ بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة؟

شرح الحديث قوله : "يطرحن القرطة " : - بكسر قاف وفتح راء - ; كقردة : جمع قرط - بالضم - ، وهو المعلق بشحمة الأذن . "قبل الصلاة " : أي : قبل صلاة العيد . "ولا بعدها " : أي : في المصلى ، أو المراد : أنه ما صلى قبل ولا بعد كما يصلي الرواتب قبل الفرائض ، والمراد : نفي أن يكون لصلاة الع...