حديث نبويالحديث 10436 من 11394

حديث إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج وحجي

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

أخبرنا أبو الزبير، أنه: سمع جابر بن عبد الله، يقول: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي تبكي، فقال: " ما لك تبكين؟ "، قالت: أبكي أن الناس أحلوا، ولم أحلل، وطافوا بالبيت، ولم أطف، وهذا الحج قد حضر، قال: " إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي وأهلي بالحج، وحجي "، قالت: ففعلت ذلك، فلما طهرت، قال: " طوفي بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم قد أحللت من حجك، ومن عمرتك "، قالت: يا رسول الله، إني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى حججت، قال: " فاذهب بها يا عبد الرحمن، فأعمرها من التنعيم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم.=وأخرجه مسلم (١٢١٣) (١٣٦) ، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ٣/٤٥٠ من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٤٢) ، وأبو داود (١٧٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٣١) ، والطحاوي ٢/٢٠١، وأبو عوانة من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه مسلم (١٢١٣) (١٣٧) من طريق مطر الوراق، عن أبي الزبير، به. وزاد: فكانت عائشة إذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الحديث من طريق ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قالت : أبكي أن الناس " : - بفتح - "أن" بتقدير اللام ، وهذا من الكنايات الحسنة عن الحيض ; أي : أن الناس فرغوا من العمرة ، وأنا بسبب الحيض ما فرغت منها .
"إن هذا " : أي : الحيض .
"فاغتسلي " : أي : لإحرام الحج .
"إني أجد في نفسي من عمرتي .
.
.
إلخ " : ظاهره أنها صارت قارنة حين أحرمت بالحج ، فدخلت عمرتها في الحج ، لا أنها فسخت العمرة بالحج ، لكنها لأجل أنها ما طافت للعمرة وجدت في نفسها شيئا ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏دَخَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏وَهِيَ تَبْكِي فَقَالَ مَا لَكِ تَبْكِينَ قَالَتْ ‏ ‏أَبْكِي أَنَّ النَّاسَ أَحَلُّوا وَلَمْ ‏ ‏أَحْلِلْ ‏ ‏وَطَافُوا ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏وَلَمْ أَطُفْ وَهَذَا الْحَجُّ قَدْ حَضَرَ قَالَ ‏ ‏إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏فَاغْتَسِلِي ‏ ‏وَأَهِلِّي ‏ ‏بِالْحَجِّ وَحُجِّي قَالَتْ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَلَمَّا طَهُرْتُ قَالَ طُوفِي ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏وَبَيْنَ ‏ ‏الصَّفَا ‏ ‏وَالْمَرْوَةِ ‏ ‏ثُمَّ قَدْ ‏ ‏أَحْلَلْتِ ‏ ‏مِنْ حَجِّكِ وَمِنْ عُمْرَتِكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ عُمْرَتِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ طُفْتُ حَتَّى حَجَجْتُ قَالَ فَاذْهَبْ بِهَا يَا ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ ‏ ‏فَأَعْمِرْهَا مِنْ ‏ ‏التَّنْعِيمِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر متى توترالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر متى توتر

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن من أجل عبد الله بن محمد: وهو ابن عقيل، فإنه يعتبر به في المتابعات والشواهد فيحسن حديثه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال=الصحيح. وأخرجه الطيالسي (١٦٧١) ، وابن أبي شيبة ٢/٢٨٢ و٤٤٠، وعبد بن حميد (١٠٣٤) ، وابن ماجه (١٢٠٢) ، وأبو يعلى (١٨٢١) ، والطحاوي ١/٣٤٢ من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة الثانية مختصرة. وسيأتي برقم (١٤٥٣٥) عن عبد الصمد ومعاوية بن عمرو، عن زائدة. وانظر الحديث السالف برقم (١٤٢٠٧) . وفي الباب عن أبي قتادة الأنصاري عند أبي داود (١٤٣٤) ، وابن خزيمة (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا

الراوي: عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، ومحمد: هو ابن المنكدر. وأخرجه مسلم (٢٣٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٢٥) ، وأبو يعلى (٢٠١٤) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف " ٣/٥٥٣-٥٥٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢٨، والحميدي (١٢٣٥) ، ومسلم (٢٣٩٤) ،= وأبو يعلى (١٩٧٦) من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار وحده، به. وأخرجه الحميدي (١٢٣٦) ، ومسلم (٢٣٩٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر وحده، به. وأخرجه البخاري (٥٢٢٦) و (٧٠٢٤) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وقد جمع مجالد في هذا المتن ثلاثة أحاديث، وهي صحيحة، الأول: "لا تلجوا على المغيبات"، والثاني: "إن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم"، والثالث: "لكن الله أعانني عليه فأسلم". عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الدارمي (٢٧٨٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والترمذي (١١٧٢) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١١٠) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن مجالد بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي عقبه: حديث غريب من لهذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه. وأخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ نهى عن بيع السنين ووضع الجوائح

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عتيق، فمن رجال مسلم. حميد الأعرج: هو ابن قيس المكي. وأخرجه أبو داود (٣٣٧٤) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ٢/١٥١، وأبو داود (٣٣٧٤) ، والدارقطني ٣/٣١، والبيهقي ٥/٣٠٦، والبغوي (٢٠٨٣) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرج شطره الأول الشافعي ٢/١٤٥، والحميدي (١٢٨١) ، وابن أبي شيبة ٧/٣٢٠، ومسلم ص١١٧٨ (١٠١) ، وابن ماجه (٢٢١٨) ، والنسائي ٧/٢٦٦ و٢٩٤، وأبو يعلى (١٨٤٤) ، وابن الجارود (٥٩٧) ، والطحاوي ٤/٢٥، وابن حبان (٤٩٩٥) ، والبيهق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من باع عبدا وله مال فله ماله وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وهب: وهو عبيد الله بن عبيد الكلاعي، وسليمان بن موسى: وهو المعروف بالأشدق، وقد رواه موسى هنا بإسنادين، الأول: عن نافع عن ابن عمر، والثاني: عن عطاء عن جابر. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/١١١٧، ومن طريقه البيهقي ٥/٣٢٥-٣٢٦ عن أحمد بن الحسن الصوفي، عن الحكم بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٨٣) ، وابن حبان (٤٩٢٤) ، وابن عدي ٣/١١١٧، والبيهقي ٥/٣٢٥-٣٢٦ من طريق حفص بن غيلان، عن سليمان ابن موسى، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١١٣ من طريق أشعث بن سوار، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر كنا نتزود لحوم الهدي على عهد رسول الله ﷺ إلى المدينة

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (١٢٦٠) ، وابن أبي شيبة ٤/٥٧، والبخاري (٢٩٨٠) و (٥٤٢٤) و (٥٥٦٧) ، ومسلم (١٩٧٢) (٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٥٤) ، وأبو عوانة ٥/٢٣٧، والبيهقي ٩/٢٩١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو عوانة ٥/٢٣٧ من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٢٠ من طريق برد بن سنان، كلاهما عن عطاء، به. بلفظ: الأضاحي. وسيأتي الحديث من طريق عطاء برقم (١٤٤١٢) و (١٤٩٥٦) ، ومن طريق أبي الزبير (١٥١٣٩) و (١٥١٦٨) . وانظر ما سيأتي برقم (١٤٥٠٩) .=و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج وحجي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج وحجي باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم.=وأخرجه مسلم (١٢١٣) (١٣٦) ، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ٣/٤٥٠ من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٤٢) ، وأبو داود (١٧٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٣١) ، والطحاوي ٢/٢٠١، وأبو عوانة من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه مسلم (١٢١٣) (١٣٧) من طريق مطر الوراق، عن أبي الزبير، به. وزاد: فكانت عائشة إذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الحديث من طريق ال…

هل يوجد شرح لـ حديث إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج وحجي؟

شرح الحديث قوله : "قالت : أبكي أن الناس " : - بفتح - "أن" بتقدير اللام ، وهذا من الكنايات الحسنة عن الحيض ; أي : أن الناس فرغوا من العمرة ، وأنا بسبب الحيض ما فرغت منها . "إن هذا " : أي : الحيض . "فاغتسلي " : أي : لإحرام الحج . "إني أجد في نفسي من عمرتي . . . إلخ " : ظاهره أنها ص...