حديث نبويالحديث 10370 من 11394

حديث العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العمرى جائزة لأهلها، والرقبى جائزة لأهلها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، فقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر عند غير المصنف. داود: هو ابن أبي هند. وأخرجه أبو داود (٣٥٥٨) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٨٣) ، والترمذي (١٣٥١) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٧٤، وفي "الكبرى" (٦٥٧١) ، وأبو يعلى (١٨٥١) ، وابن حبان (٥١٣٦) من طريق هشيم، به. واقتصر أبو يعلى على شطره الأول. ولفظ رواية ابن حبان: "لا تعمروا أموالكم، فمن أعمر شيئا حياته، فهو له ولورثته إذا مات". وقال الترمذي: حسن. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٨٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٧٤، وفي "ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " والرقبى " : هي أن يقول: جعلت لك هذه الدار سكنى، فإن مت قبلك، فهي لك، وإن مت قبلي، عادت إلي; لأن كلا منهما يراقب موت صاحبه.
ومعنى " جائزة " : مستمرة إلى الأبد، لا رجوع لها إلى المعطي أصلا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏دَاوُدُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا ‏ ‏وَالرُّقْبَى ‏ ‏جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: جابر

حديث صحيح متواتر، وهذا إسناد على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٣، والدارمي (٢٣١) ، وابن ماجه (٣٣) ، وأبو يعلى (١٨٤٧) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٤٧٨) . وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا

الراوي: جابر بن عبد الله

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وهو- وإن كان ثقة- قد أخطأ في هذا الحديث في رأي بعضهم. قال ابن معين: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. وقال: قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه. وقال أحمد بن حنبل: ثقة يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. ونقل أبو زرعة الدمشقي عن أحمد وابن معين في حديث الشفعة قولهما: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وقال صا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مررنا بحوت قذفه البحر فأردنا أن نأكل منه فمنعنا أبو عبيدة

الراوي: جابر

في (م) و (ق) زيادة: بيده، وهذه اللفظة أقحمت في (ظ ٤) إقحاما فوق السطر، وهي نسخة في هامش (س) . ولم ترد هذه اللفظة في رواية مسلم، ويغلب على ظننا أن إثباتها خطأ، لأن الحديث سيأتي برقم (١٤٣٧٩) وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر طبيبا فكواه، وهو المحفوظ. وقوله: "فكواه رسول الله صلى الله عليه وسلم" يحمل على أنه أمر بذلك، والله أعلم. وإسناد الحديث قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه مسلم (٢٢٠٧) (٧٤) ، وأبو عوا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر النبي ﷺ فكوي على أكحله

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (١٠١٨) ، ومسلم (٢٢٠٧) ، وأبو يعلى (٢٢٨٧) ، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ٣/١٧٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢١، والحاكم ٤/٢١٤ و٤١٧، والبيهقي ٩/٣٤٢ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن الأعمش بالأرقام (١٤٢٥٧) و (١٤٣٧٩) و (١٤٩٨٩) . وأخرج الطحاوي ٤/٣٢١ من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أبي بن كعب أو سعدا رمي رمية في يده، فأمر رسول الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعملوا فكل ميسر لما خلق له

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف الحديث ضمن حديث مطول من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (١٤١١٦) ، وسنده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع النبي ﷺ في سفر فاشترى مني بعيرا فجعل لي ظهره حتى أقدم المدينة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي هبيرة- وهو يحيى بن عباد بن شيبان-، فمن رجال مسلم. هشيم: هو ابن بشير السلمي الواسطي، وسيار: هو أبو الحكم العنزي. وأخرجه أبو يعلى (١٩٦٥) و (٢١٢٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٤١٠) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي يعلى في الموضع الأول تحديد ثمن البعير بأوقيتين، وقال الطحاوي في روايته: فبعته إياه بسبع أو تسع أواق، ولي ظهره حتى أقدم. وانظر ما سلف برقم (١٤١٩٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، فقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر عند غير المصنف. داود: هو ابن أبي هند. وأخرجه أبو داود (٣٥٥٨) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٨٣) ، والترمذي (١٣٥١) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٧٤، وفي "الكبرى" (٦٥٧١) ، وأبو يعلى (١٨٥١) ، وابن حبان (٥١٣٦) من طريق هشيم، به. واقتصر أبو يعلى على شطره الأول. ولفظ رواية ابن حبان: "لا تعمروا أموالكم، فمن أعمر شيئا حياته، فهو له ولورثته إذا مات". وقال الترمذي: حسن. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٨٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٧٤، وفي "ا…

هل يوجد شرح لـ حديث العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها؟

شرح الحديث قوله : " والرقبى " : هي أن يقول: جعلت لك هذه الدار سكنى، فإن مت قبلك، فهي لك، وإن مت قبلي، عادت إلي; لأن كلا منهما يراقب موت صاحبه. ومعنى " جائزة " : مستمرة إلى الأبد، لا رجوع لها إلى المعطي أصلا. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏دَاوُدُ...