حديث نبويالحديث 10278 من 11394

حديث لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر، قال: " لا تسألوا الآيات، وقد سألها قوم صالح، فكانت ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم، فعقروها، وكانت تشرب ماءهم يوما، ويشربون لبنها يوما، فعقروها، فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله "، قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: " هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه "

معنى الحديث باختصار

حديث قوي، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، وأبي الزبير، فمن رجال مسلم، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعن، واختلف على ابن خثيم فيه فرواه مرة عن أبي الزبير، وأخرى عن عبد الرحمن بن سابط كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبري ٨/٢٣٠ (١٤٨٢٠) ، والطحاوي في "المشكل" (٣٧٥٥) ، والحاكم ٢/٣٢٠ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٨٤٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٥٦) ، وابن حبان (٦١٩٧) ، والحاكم ٢/٣٤٠-٣٤١ من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن خثيم، به. ق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " بالحجر " - بكسر حاء مهملة وسكون جيم - : اسم موضع كان به قوم صالح - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - .
" الآيات " : أي: الأمور العظام الخارقة للعادة.
" وكانت " : أي: الناقة.
" ترد " : من الورود; أي: ترد الماء.
" وتصدر " : أي: ترجع.
" أهمد الله " : في " القاموس " : الإهماد: الإقامة والإسراع.
" منهم " : متعلق بالإهماد; أي: جعل تلك الصيحة منهم بحيث كانت تحت أديم السماء.
" إلا رجلا " : استثناء من ضمير أخذهم.
" أبو رغال " : - بكسر راء وتخفيف عين معجمة - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحِجْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا فَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا فَعَقَرُوهَا فَأَخَذَتْهُمْ صَيْحَةٌ أَهْمَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ تَحْتَ ‏ ‏أَدِيمِ ‏ ‏السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُوَ ‏ ‏أَبُو رِغَالٍ ‏ ‏فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ ‏ ‏الْحَرَمِ ‏ ‏أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وسقالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ لا يصلي على رجل عليه دين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وسق

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. ابن بكر: هو محمد البرساني. وأخرجه أبو داود (٣٤١٥) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٢٠٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٤-١٩٥ عن محمد بن بكر وحده، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٩٣) عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به. وسيأتي مطولا من طريق أبي الزبير برقم (١٤٩٥٣) . وأخرج عبد الرزاق (٧٢٠١) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: خرصهم هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخبر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ لا يصلي على رجل عليه دين

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٥٢٥٧) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٠٨١) ، وأبو داود (٣٣٤٣) ، والنسائي ٤/٦٥- ٦٦، وابن الجارود (١١١١) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ٣/٦٠٧، وابن حبان (٣٠٦٤) . وخالف معمرا غير واحد فجعلوه من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، انظر ما سلف في مسنده برقم (٧٨٩٩) . وستأتي قصة تركه صلى الله عليه وسلم الصلاة على من عليه دين من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر برقم (١٤٥٣٦) . وفي الباب عن أبي قتادة نفسه، سيأتي حديثه في مسنده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صدقة فيما دون خمس أواق ولا فيما دون خمسة أوسق ولا فيما دون خمسة ذود

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن عمرو بن دينار لم يسمعه من جابر كما قال ابن خزيمة، ومحمد بن مسلم- وهو الطائفي- سيئ الحفظ، فأسقط الواسطة بين عمرو وبين جابر، ورواه ابن جريج عن عمرو، عن غير واحد، عن جابر، وهو الصواب كما سيأتي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٢٥١) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (٢٣٠٥) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٨٨، وتحرف في مطبوع ابن خزيمة "محمد بن مسلم" إلى: محمد بن إسحاق. وأخرجه تاما ومقطعا بنحوه عبد بن حميد (١١٠٣) ، وابن ماجه (١٧٩٤) ، وابن خزيمة (٢٣٠٤) و (٢٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فأيما رجل مات وترك دينا فإلي ومن ترك مالا فهو لورثته

الراوي: معمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٢٩٥٦) عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وسيأتي ضمن خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم برقم (١٤٣٤٠) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٨٦١) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "فإلي" قال السندي: أي: فأمر دينه يرجع إلى، فأنا أتحمله وأؤديه،=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد البرساني البصري، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي= رباح. وأخرجه أبو داود (١١٤١) ، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٢٦٣ عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٦٣١) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٩٧٨) ، ومسلم (٨٨٥) ، وابن خزيمة (١٤٤٤) و (١٤٥٩) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، وابن حزم في "المحلى" ٥/٨٧- ٨٨، والبيهقي ٣/٢٩٨. وذكر فيه بيان عطاء لابن جريج أن هذه الصدقة ليست زكاة الفطر. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما جعل رسول الله ﷺ الشفعة في كل مال لم يقسم

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٥١٤) ، ومن طريقه البيهقي ٦/١٠٢-١٠٣ عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. والحديث عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٣٩١) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٠٨٠) ، والبخاري (٢٢١٣) ، وابن ماجه (٢٤٩٩) ، والترمذي (١٣٧٠) ، وابن الجارود (٦٤٣) ، والطحاوي٤/١٢٢،وابن حبان (٥١٨٤) و (٥١٨٦) ،والدارقطني ٤/٢٣٢،والبيهقي٦/١٠٢ و١٠٣. وأخرجه البخاري (٢٤٩٥) و (٦٩٧٦) من طريق هشام بن يوسف،=والشافعي ٢/١٦٥ عن الثقة، كلاهما عن معمر، به. وأخرجه النسائي ٧/٣٢١ من طريق صفوان بن عيسى، عن معمر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج باختصار؟

حديث قوي، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، وأبي الزبير، فمن رجال مسلم، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعن، واختلف على ابن خثيم فيه فرواه مرة عن أبي الزبير، وأخرى عن عبد الرحمن بن سابط كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبري ٨/٢٣٠ (١٤٨٢٠) ، والطحاوي في "المشكل" (٣٧٥٥) ، والحاكم ٢/٣٢٠ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٨٤٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٥٦) ، وابن حبان (٦١٩٧) ، والحاكم ٢/٣٤٠-٣٤١ من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن خثيم، به. ق…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج؟

شرح الحديث قوله : " بالحجر " - بكسر حاء مهملة وسكون جيم - : اسم موضع كان به قوم صالح - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - . " الآيات " : أي: الأمور العظام الخارقة للعادة. " وكانت " : أي: الناقة. " ترد " : من الورود; أي: ترد الماء. " وتصدر " : أي: ترجع. " أهمد الله " : في " القاموس...