حديث نبويالحديث 9434 من 11394

حديث إن كنت غير تارك البيع فقل هو ها ولا خلابة ولا ها لا خلابة

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، أن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يبتاع، وكان في عقدته - يعني عقله - ضعف، فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، احجر على فلان، فإنه يبتاع وفي عقدته ضعف. فدعاه نبي الله صلى الله عليه وسلم، فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصبر عن البيع. فقال صلى الله عليه وسلم: " إن كنت غير تارك البيع، فقل: هاء وهاء ، ولا خلابة "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيج، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب بن عطاء- وهو الخفاف- صدوق لا بأس به من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارقطني ٣/٥٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٠١) ، وأبو يعلى (٢٩٥٢) ، وابن الجارود (٥٦٨) ، وابن حبان (٥٠٤٩) و (٥٠٥٠) ، والدارقطني ٣/٥٥، والحاكم ٤/١٠١، والبيهقي ٦/٦٢، والضياء في "المختارة" (٢٣٥٥) و (٢٣٥٦) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٥٤) ، والترمذي (١٢٥٠) ، والنسائي ٧/٢٥٢، والضياء (٢٣٥٧) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن س…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " كان يبتاع " : أي: يشتري.
" في عقدته " : - بضم فسكون - ; أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه وعقله.
" احجر " : - بتقديم المهملة على الجيم - ; أي: امنعه.
" هو " : ضمير شأن.
" لا خلابة " : - بكسر - ; أي: لا خداع.
قيل: علمه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليطلع به صاحبه على أنه ليس من ذوي البصائر، فيراعيه، ويرى له كما يرى لنفسه، وكان الناس في ذلك الزمان كالإخوان، ينظر بعضهم لبعض أكثر مما ينظرون لأنفسهم.
وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث: " ثم أنت بالخيار في كل سلعة ثلاث ليال " ، وقال أكثر أهل العلم: هذا خاص بهذا الرجل وحده، لا يثبت لغيره الخيار بهذه الكلمة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَبْتَاعُ وَكَانَ فِي ‏ ‏عُقْدَتِهِ ‏ ‏يَعْنِي عَقْلَهُ ‏ ‏ضَعْفٌ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏احْجُرْ ‏ ‏عَلَى فُلَانٍ فَإِنَّهُ يَبْتَاعُ وَفِي ‏ ‏عُقْدَتِهِ ‏ ‏ضَعْفٌ فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَهَاهُ عَنْ الْبَيْعِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْ الْبَيْعِ فَقَالَ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ فَقُلْ هُوَ هَا وَلَا ‏ ‏خِلَابَةَ ‏ ‏وَلَا هَا لَا ‏ ‏خِلَابَةَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رأيت رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينهالحديث السابقحديث لما حرمت الخمر قال إني يومئذ لأسقيهم لأسقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها وكفأ الناس آنيتهم بما فيها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه

الراوي: السدي قال

إسناده حسن لأجل السدي- وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن صالح بن صالح بن حى الكوفي. وانظر (١٢٣٥٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما حرمت الخمر قال إني يومئذ لأسقيهم لأسقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها وكفأ الناس آنيتهم بما فيها

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند المصنف في "الأشربة" (١٨٢) ، وعند عبد الرزاق في "المصنف " (١٦٩٧٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو يعلى (٣٠٤٢) و (٣٤٣٩) ، وابن حبان (٤٩٤٥) . وقرن فيه عبد الرزاق بثابت وقتادة أبان بن أبي عياش، إلا أن ابن حبان لم يسمه بل قال: وآخر، من أجل أنه ليس من شرطه. وأخرج الشطر الأول البخاري في "الادب المفرد" (١٢٤١) من طريق سليمان بن المغيرة، وأبو عوانة ٥/٢٥٦، والطحاوي ٤/٢١٣-٢١٤، وابن حبان (٥٣٦٣) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن ثابت دون ذكر قتادة، به. وقرن حماد بثابت حميدا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المختار بن فلفل، فمن رجال مسلم. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٢-٢٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر (١١٩٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قنت رسول الله ﷺ شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء من أحياء العرب

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٠١٦) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وانظر (١٢١٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف جدا، يوسف بن أبي ذرة، قال ابن معين: لا شيء، وقال ابن حبان في المجروحين " ٣/١٣١-١٣٢: منكر الحديث جدا، ممن يروي المناكير التي لا أصل لها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به بحال. قلنا: وقد سلف موقوفا على أنس في مسند ابن عمر برقم (٥٦٢٦) من طريق جعفر بن عمرو الضمري عن أنس، فأنظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ قال الصبر عند الصدمة

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قطن- وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- فمن رجال مسلم. وانظر (١٢٣١٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن كنت غير تارك البيع فقل هو ها ولا خلابة ولا ها لا خلابة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن كنت غير تارك البيع فقل هو ها ولا خلابة ولا ها لا خلابة؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث إن كنت غير تارك البيع فقل هو ها ولا خلابة ولا ها لا خلابة باختصار؟

حديث صحيج، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب بن عطاء- وهو الخفاف- صدوق لا بأس به من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارقطني ٣/٥٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٠١) ، وأبو يعلى (٢٩٥٢) ، وابن الجارود (٥٦٨) ، وابن حبان (٥٠٤٩) و (٥٠٥٠) ، والدارقطني ٣/٥٥، والحاكم ٤/١٠١، والبيهقي ٦/٦٢، والضياء في "المختارة" (٢٣٥٥) و (٢٣٥٦) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٥٤) ، والترمذي (١٢٥٠) ، والنسائي ٧/٢٥٢، والضياء (٢٣٥٧) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن س…

هل يوجد شرح لـ حديث إن كنت غير تارك البيع فقل هو ها ولا خلابة ولا ها لا خلابة؟

شرح الحديث قوله : " كان يبتاع " : أي: يشتري. " في عقدته " : - بضم فسكون - ; أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه وعقله. " احجر " : - بتقديم المهملة على الجيم - ; أي: امنعه. " هو " : ضمير شأن. " لا خلابة " : - بكسر - ; أي: لا خداع. قيل: علمه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليطلع به صاحبه...