حديث نبويالحديث 9410 من 11394

حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير

الراويأنس بن مالك قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك قال: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام، ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير في السفر من حكة كانت بهما "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٢٢٣٠) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " في لبس الحرير في السفر " : يحتمل أنه متعلق برخص، ووقع الترخص في السفر باتفاق الحال، ويحتمل أنه قيد للبس، فلا يجوز لبس الحرير في غير السفر، ولو لصاحب الحكة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ‏ ‏وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي السَّفَرِ مِنْ ‏ ‏حِكَّةٍ ‏ ‏كَانَتْ بِهِمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يحتجم ولا يظلم أحدا أجرهالحديث السابقحديث من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا فعلى الله عز وجل وعلى رسوله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يحتجم ولا يظلم أحدا أجره

الراوي: أنس بن مالك يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه أبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ٢/١٥٥، والبيهقي ٩/٣٣٧ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٢٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا فعلى الله عز وجل وعلى رسوله

الراوي: أنس بن مالك قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أعين البصري. وأخرجه أبو يعلى (٤٣٤٣) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٨٥ من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٨٦١) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ما شاء الله أن يسدلها

الراوي: أنس قال

رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد فمن رجال مسلم. والصواب في هذا الحديث الإرسال كما جاء في "الموطأ" ٢/٩٤٨ عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب أنه سمعه يقول: سدل . ، وقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٦٩ تعليقا على رواية مالك هذه: هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلا، إلا حماد بن خالد الخياط، فإنه وصله وأسنده، وجعله عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس، فأخطأ فيه، والصواب فيه من رواية مالك الإرسال، كما في "الموطأ" لا من حديث أنس، وهو الذي يصححه أهل الحديث. ثم نقل عن الإمام أحمد قوله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أم حارثة إنها جنان كثيرة وإن حارثة في الفردوس الأعلى

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن المغيرة- فمن رجال مسلم. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرىء. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (٨٣) ، والطيالسي (٢٠٢٩) ، وابن أبي شيبة ١٤/٣٨٠-٣٨١، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٣٢) ، وابن حبان (٤٦٦٤) ، والحاكم ٣/٢٠٨ من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم. وانظر (١٢٢٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دعا على الذين قتلوا أهل بئر معونة ثلاثين صباحا على رعل وذكوان ولحيان وبني عصية

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (٨٢) ، وابن سعد ٢/٥٤، والبخاري (٢٨١٤) و (٤٠٩٥) ، ومسلم (٦٧٧) (٢٩٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٨٥-٢٨٦، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٣٤٧-٣٤٨ من طرق عن مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وانظر (١٣١٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف، أبو علي بن يزيد -وهو ابن أبي النجاد الأيلي- تفرد بالرواية عنه أخوه يونس بن يزيد، وجهله أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٧٩، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءا ت النبي" (٣٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٥٢، وأبو داود (٣٩٧٦) و (٣٩٧٧) ، والترمذي (٢٩٢٩) ، وأبو يعلى (٣٥٦٦) ، والطبراني في "الأوسط" (١٥٣) ، والحاكم ٢/٢٣٦، والمزي في ترجمة أبي علي بن يزيد من "التهذيب" ٣٤/١٠٣ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع الدوري: أبو علي بن يزيد. وتحرف يونس ف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك قال.

ما معنى حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٢٢٣٠) .

هل يوجد شرح لـ حديث رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير؟

شرح الحديث قوله : " في لبس الحرير في السفر " : يحتمل أنه متعلق برخص، ووقع الترخص في السفر باتفاق الحال، ويحتمل أنه قيد للبس، فلا يجوز لبس الحرير في غير السفر، ولو لصاحب الحكة، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَ...