حديث من قتل كافرا فله سلبه فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا

قوله : " ولم يضرب بسيف، ولم يطعن برمح " : على بناء المفعول، يحتمل أن المراد: لم يضرب أحد من المسلمين، يريد أنهم رموا بالسهام، وما ضربوا بالسيوف، ولا طعنوا بالرماح، أو المراد: أن الله تعالى هزمهم بلا ضرب بالسيف، ولا طعن بالرمح، والمراد: تقليل القتال من المسلمين.
" على حبل العاتق " : - بفتح فسكون - : موضع الرداء من العنق، وقيل: عرق أو عصب هناك.
" فأجهضت عنه " : على بناء المفعول، من الإجهاض، بمعنى الإزالة والإزلاق; أي: بعدت عنه.
" فأرضه " : من الإرضاء، يريد: أن يصالح منها بشيء آخر.
" لا والله لا " : كلمة " لا " مكررة تأكيدا لنفي ما طلب ذلك الرجل، أو الأولى لتأكيد القسم، والثانية لنفي ما طلب.
" يفيئها الله " : من أفاء; أي: يردها.
" من أسد " : - بفتح فسكون - .
" صدق عمر " : المشهور في هذا الحديث: أن أبا بكر قال مثل ذلك، اتفاق الشيخين على ذلك; فإنه غير مستبعد.
" من بعدنا " : أي: من وراءنا.
" من الطلقاء " : - بضم ففتح، ممدود - : هم أهل مكة الذين تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو الْأَسْوَدِ الْعَمِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏هَوَازِنَ ‏ ‏جَاءَتْ يَوْمَ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏بِالصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ وَالْإِبِلِ وَالنَّعَمِ فَجَعَلُوهُمْ صُفُوفًا يُكَثِّرُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَا عِبَادَ اللَّهِ ‏ ‏أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ يَا مَعْشَرَ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَهَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏وَلَمْ يَضْرِبُوا بِسَيْفٍ وَلَمْ يَطْعَنُوا بِرُمْحٍ ‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَوْمَئِذٍ مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ ‏ ‏سَلَبُهُ ‏ ‏فَقَتَلَ ‏ ‏أَبُو طَلْحَةَ ‏ ‏يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا وَأَخَذَ ‏ ‏أَسْلَابَهُمْ ‏ ‏قَالَ وَقَالَ ‏ ‏أَبُو قَتَادَةَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ ضَرَبْتُ رَجُلًا عَلَى ‏ ‏حَبْلِ الْعَاتِقِ ‏ ‏وَعَلَيْهِ دِرْعٌ فَأُجْهِضْتُ عَنْهُ فَانْظُرْ مَنْ أَخَذَهَا فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَا أَخَذْتُهَا فَأَرْضِهِ مِنْهَا وَأَعْطِنِيهَا قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ أَوْ سَكَتَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَا وَاللَّهِ لَا ‏ ‏يُفِيئُهَا ‏ ‏اللَّهُ عَلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِهِ ‏ ‏وَيُعْطِيكَهَا فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَالَ صَدَقَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏قَالَ وَكَانَتْ ‏ ‏أُمُّ سُلَيْمٍ ‏ ‏مَعَهَا خِنْجَرٌ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو طَلْحَةَ ‏ ‏مَا هَذَا مَعَكِ قَالَتْ اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ أَنْ ‏ ‏أَبْعَجَ ‏ ‏بِهِ بَطْنَهُ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو طَلْحَةَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ ‏ ‏أُمُّ سُلَيْمٍ ‏ ‏قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنْ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَانَا وَأَحْسَنَ يَا ‏ ‏أُمَّ سُلَيْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏هِشَامُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏لَمَّا كَانَ يَوْمُ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏وَجَمَعَتْ ‏ ‏هَوَزِانُ ‏ ‏وَغَطَفَانُ ‏ ‏لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَمْعًا كَثِيرًا وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي عَشْرَةِ آلَافٍ أَوْ أَكْثَرَ وَمَعَهُ الطُّلَقَاءُ فَجَاءُوا بِالنَّعَمِ وَالذُّرِّيَّةِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏