حديث نبويالحديث 8901 من 11394

حديث ادنوا فتوضئوا قال فتوضئوا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ

الراويأنس بن مالك قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك قال: قلت: حدثنا بشيء شهدته من هذه الأعاجيب لا تحدثنا به عن غيرك، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، وقعد على المقاعد التي كان يأتيه عليها جبريل عليه السلام، قال: فجاء بلال فآذنه بصلاة العصر، فقال: " من كان له أهل يعيذ بالمدينة، فليقض حاجته، ويصب من الوضوء " وبقي ناس من المهاجرين ليس لهم أهلون بالمدينة، قال: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح أروح في أسفله شيء من ماء، قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفه في القدح فما وسعت كفه، فوضع أصابعه هؤلاء الأربع، ثم قال: " ادنوا فتوضئوا " قال: فتوضئوا، حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ. فقلنا: يا أبا حمزة، كم تراهم كانوا؟ قال: بين السبعين إلى الثمانين

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا وتعليقا. وانظر (١٢٤١٢) . قوله: "آذنه"، أي: أعلمه. وقوله: "يعيذ" من العوذ: وهو الالتجاء، والمراد هنا: السكن والإقامة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " فآذنه بصلاة العصر " : من الإيذان; أي: أعلمه بها.
" بقدح أروح " : أي: واسع من الروح - بفتحتين - بمعنى: السعة، والمراد: أنه لقرب قعره يظهر أنه واسع، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ شَهِدْتَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِيبِ لَا تُحَدِّثْنَا بِهِ عَنْ غَيْرِكَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الظُّهْرَ وَقَعَدَ عَلَى الْمَقَاعِدِ الَّتِي كَانَ يَأْتِيهِ عَلَيْهَا ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏قَالَ فَجَاءَ ‏ ‏بِلَالٌ ‏ ‏فَآذَنَهُ بِصَلَاةِ الْعَصْرِ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ أَهْلٌ بَعِيدٌ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ وَيُصِيبَ مِنْ الْوَضُوءِ وَبَقِيَ نَاسٌ مِنْ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏لَيْسَ لَهُمْ أَهْلُونَ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏قَالَ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِقَدَحٍ ‏ ‏أَرْوَحَ فِي أَسْفَلِهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ قَالَ ‏ ‏فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَفَّهُ فِي ‏ ‏الْقَدَحِ ‏ ‏فَمَا وَسِعَتْ كَفَّهُ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَ ثُمَّ قَالَ ادْنُوا فَتَوَضَّئُوا قَالَ فَتَوَضَّئُوا حَتَّى مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا تَوَضَّأَ ‏ ‏فَقُلْنَا ‏ ‏يَا ‏ ‏أَبَا حَمْزَةَ ‏ ‏كَمْ ‏ ‏تُرَاهُمْ كَانُوا قَالَ ‏ ‏بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان يعجبه القرعالحديث السابقحديث يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يعجبه القرع

الراوي: أنس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمارة بن زاذان حسن في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه أبو يعلى (٣٣٩٩) من طريق شيبان بن فروخ، عن عمارة بن زاذان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٣١٦) عن محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وسيأتي الحديث مطولا من طريق ثابت برقم (١٣٣٥٩) ، ومقرونا مع حميد برقم (١٢٧٨٧) . وقد سلف مطولا من طريق حميد برقم (١٢٠٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة

الراوي: أنس بن مالك قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وهو مكرر (١٢٣٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون

الراوي: أنس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأنس. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه البزار (٣٥٤- كشف الأستار) من طريق عثام بن علي، عن الأعمش، عن أنس، أحسبه رفعه. والأعمش لم يسمع من أنس. وسيأتي برقم (١٣٧٨٩) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة. وأخرج الطبراني في "الأوسط" (٤٨٠٥) من طريق جنادة بن مروان الحمصي، عن الحارث بن النعمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أقسمت لبررت، إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر -يعني المؤذنين-، وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم".…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يسم غنما قال هشام أحسبه قال في آذانها

الراوي: هشام بن زيد بن أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٥٤٢) ، ومسلم (٢١١٩) (١١١) ، وأبو داود (٢٥٦٣) ، وابن ماجه (٣٥٦٥) ، وابن خزيمة (٢٢٨٣) ، وابن حبان (٥٦٢٩) ، والبيهقي ٧/٣٦، والبغوي (٢٧٩١) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد ضمن قصة تحنيك الصبي، عدا مسلم وابن ماجه فأخرجاه بدونها. وسيأتي برقم (١٢٧٥٠) و (١٣٦٦٣) ضمن هذه القصة، وبرقم (١٣٧٢٣) مختصرا دون ذكرها. وسيأتي من طريق إسحاق بن عبد الله، عن أنس برقم (١٤٠٢٧) : بعثتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، فرأيته في يده الميسم يسم الصدقة. وقد سلف الحديث مط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار

الراوي: أبي التياح

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وسيتكرر برقم (١٣٦٠٨) . وأخرجه مسلم (١٠٥٩) (١٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٧٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٢٧) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٣٨٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٨٤ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري (٤٣٣٢) ، وأبو يعلى (٣٢٢٩) ، وأبو نعيم ٣/٨٤، والبيهقي ٦/٣٣٧-٣٣٨ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة، به. ووقع عند أبي نعيم يوم حنين بدل فتح مكة. وسيأتي عن عفان، عن شعبة برقم (١٣٦٠٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى على صبيان وهم يلعبون فسلم عليهم

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا وتعليقا. وأخرجه أبو داود (٥٢٠٢) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٣١) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مطولا ضمن قصة برقم (١٣٠٢٢) عن الحجاج مقرونا بهاشم بن القاسم. وانظر (١٢٣٣٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ادنوا فتوضئوا قال فتوضئوا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ادنوا فتوضئوا قال فتوضئوا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك قال.

ما معنى حديث ادنوا فتوضئوا قال فتوضئوا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا وتعليقا. وانظر (١٢٤١٢) . قوله: "آذنه"، أي: أعلمه. وقوله: "يعيذ" من العوذ: وهو الالتجاء، والمراد هنا: السكن والإقامة.

هل يوجد شرح لـ حديث ادنوا فتوضئوا قال فتوضئوا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ؟

شرح الحديث قوله : " فآذنه بصلاة العصر " : من الإيذان; أي: أعلمه بها. " بقدح أروح " : أي: واسع من الروح - بفتحتين - بمعنى: السعة، والمراد: أنه لقرب قعره يظهر أنه واسع، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُ...