حديث نبويالحديث 8832 من 11394

حديث لا شغار في الإسلام ولا حلف في الإسلام

الراويأنس بن مالك يقول
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا شغار في الإسلام، ولا إسعاد في الإسلام، ولا حلف في الإسلام، ولا جلب، ولا جنب "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي بين سفيان -وهو الثوري- وبين أنس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٤٣٧) . لكن سقط من المطبوع شيخ المصنف وهو سفيان. وأخرجه النسائي ٦/١١١ من طريق إبراهيم بن محمد الفزاري، والضياء في "المختارة" (١٩٦٤) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن حميد، عن أنس -دون قوله: "لا حلف في الإسلام". وسيأتي الحديث من طريق ثابت وأبان وغير واحد عن أنس برقم (١٢٦٨٦) مختصرا بالنهي عن الشغار، ومن طريق ثابت وحده (١٣٠٣٢) مطولا، وليس فيه النهي عن الحلف. وقصة الحلف ستأتي برقم (١٣٩٨٦) من طريق عا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " لا شغار في الإسلام " : وهو أن يجعل كل بنته مثلا في مقابلة بنت صاحبه في العقد، ويجعلها مهرا.
" ولا حلف " : - بكسر فسكون - : أصله العهد، وكان أهل الجاهلية يتعاهدون على الفتن والقتال ونحو ذلك، فنهوا عنه في الإسلام، كذا قيل.
" ولا جلب " : - بفتحتين - ، وكذا " الجنب " ، وكل منهما يكون في الزكاة والمسابقة، فالجلب في الزكاة: أن ينزل العامل على الصدقة بعيدا عن أهل الماشية، ويأمر أهل الماشية بجلب الماشية إليه; ليأخذ منهم الزكاة، والجنب فيها: أن يفر أهل الماشية بماشيتهم حتى يتعب العامل، والجلب في المسابقة: أن يجعل من يجلب عليه الفرس بزجر، والجنب أن يجعل فرسا آخر في جنبه، حتى إذا أفتر المركوب، ركبه، وكل ذلك منهي عنه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَمَّنْ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ, ‏ ‏يَقُولُ: ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا ‏ ‏شِغَارَ ‏ ‏فِي الْإِسْلَامِ وَلَا ‏ ‏حِلْفَ ‏ ‏فِي الْإِسْلَامِ وَلَا ‏ ‏جَلَبَ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏جَنَبَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث صلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاماالحديث السابقحديث ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٧٩٦) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٧٢٩٤) ، ومسلم (٢٣٥٩) (١٣٦) ، وأبو يعلي (٣٦٠١) ، والبغوي (٣٧٢٠) . ووقع في رواية أبي يعلي وحده: "أين مدخل أبي"، ولم يسق مسلم لفظه، وأحال على حديث يونس بن يزيد عن الزهري وليس في هذا قصة الرجل الذي سأل عن مدخله، ولم يشر مسلم إليه في حديث معمر خلافا لعادته في الإشارة إلى الزيادات في حديث الشيوخ عندما يسوق رواياتهم، فكأنه لم يرض هذا الحرف، والله تعالى أعلم. قلنا: ولم يسمع هذا الحرف في غير حديث معمر عن الزهري، فقد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن ماهان- سيئ الحفظ، وقد خالف رواية الثقات لهذا الحديث عن أنس، فالرواية الصحيحة عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو على أحياء من أحياء العرب: عصية وذكوان ورعل ولحيان. انظر (١٢٠٦٤) . والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (٤٩٦٤) ، ومن طريقه أخرجه الدارقطني ٢/٣٩، والضياء في "المختارة" (٢١٢٧) . وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٢/٣١٢، والبزار (٥٥٦- كشف الأستار) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤٤، والدارقطني ٢/٣٩، والبيهقي ٢/٢٠١، والبغوي (٦٣٩) ، والحازمي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٢٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٨٤٧) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٢٤٧) ، ومسلم (١٤٨) ، وأبو عوانة ١/١٠١، وابن حبان (٦٨٤٨) ، وابن منده (٤٤٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٢٤) ، والبغوي (٤٢٨٤) . ولفظه عند ابن حبان: "لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إله إلا الله". وسيأتي من طريق ثابت برقم (١٣٧٢٩) و (١٣٨٣٣) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٠٧٨) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١١٦١) ، ومسلم (٤١١) (٨١) ، وأبو عوانة ٢/١٠٦. وسلف مختصرا عن عبد الرزاق برقم (١٢٦٥٢) . وانظر (١٢٠٧٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حزرنا في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده ضعيف، وهب بن مانوس، وقيل: مابوس، وقيل: ماهنوس، وقيل: ميناس، وقيل في نسبته: العدني، وقيل: البصري، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو في عداد المجهولين، لكن قول أنس في هذا الحديث: ما رأيت أحدا أشبه . روي بأسانيد يرتقي بها إلى الصحة. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم من "تهذيب الكمال" ١٤/٢٧٣ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٨٨٨) ، والنسائي ٢/٢٢٤، والبيهقي ٢/١١٠، والضياء في "المختارة" (٢١٤٠) و (٢١٤١) و (٢١٤٢) من طريق عبد الله بن إبراهيم، ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وقد سلف مطولا برقم (١٢٠٦٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا شغار في الإسلام ولا حلف في الإسلام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا شغار في الإسلام ولا حلف في الإسلام؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك يقول.

ما معنى حديث لا شغار في الإسلام ولا حلف في الإسلام باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي بين سفيان -وهو الثوري- وبين أنس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٤٣٧) . لكن سقط من المطبوع شيخ المصنف وهو سفيان. وأخرجه النسائي ٦/١١١ من طريق إبراهيم بن محمد الفزاري، والضياء في "المختارة" (١٩٦٤) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن حميد، عن أنس -دون قوله: "لا حلف في الإسلام". وسيأتي الحديث من طريق ثابت وأبان وغير واحد عن أنس برقم (١٢٦٨٦) مختصرا بالنهي عن الشغار، ومن طريق ثابت وحده (١٣٠٣٢) مطولا، وليس فيه النهي عن الحلف. وقصة الحلف ستأتي برقم (١٣٩٨٦) من طريق عا…

هل يوجد شرح لـ حديث لا شغار في الإسلام ولا حلف في الإسلام؟

شرح الحديث قوله : " لا شغار في الإسلام " : وهو أن يجعل كل بنته مثلا في مقابلة بنت صاحبه في العقد، ويجعلها مهرا. " ولا حلف " : - بكسر فسكون - : أصله العهد، وكان أهل الجاهلية يتعاهدون على الفتن والقتال ونحو ذلك، فنهوا عنه في الإسلام، كذا قيل. " ولا جلب " : - بفتحتين - ، وكذا " الجن...