آية قرآن
حديث نبويالحديث 8705 من 11394

حديث قال يا نبي الله تبت إلى الله يا نبي الله تبت إلى الله

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

نافع أبو غالب الباهلي، شهد أنس بن مالك قال: فقال العلاء بن زياد العدوي: يا أبا حمزة بسن أي الرجال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم، إذ بعث؟ قال: " ابن أربعين سنة "، قال: ثم كان ماذا؟ قال: " كان بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، فتمت له ستون سنة، ثم قبضه الله إليه ". قال: سن أي الرجال هو يومئذ؟ قال: " كأشب الرجال، وأحسنه، وأجمله، وألحمه " قال: يا أبا حمزة: هل غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، غزوت معه يوم حنين، فخرج المشركون بكثرة، فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا، وفي المشركين رجل يحمل علينا، فيدقنا، ويحطمنا، فلما رأى ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فهزمهم الله فولوا، فقام نبي الله حين رأى الفتح، فجعل يجاء بهم أسارى رجلا رجلا، فيبايعونه على الإسلام، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن علي نذرا لئن جيء بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا، لأضربن عنقه، قال: فسكت نبي الله صلى الله عليه وسلم، وجيء بالرجل، فلما رأى نبي الله قال: يا نبي الله، تبت إلى الله، يا نبي الله، تبت إلى الله، قال: فأمسك نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلم يبايعه ليوفي الآخر نذره. قال: فجعل ينظر النبي صلى الله عليه وسلم ليأمره بقتله، وجعل يهاب نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يقتله، فلما رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصنع شيئا بايعه ، فقال: يا نبي الله نذري، قال: " لم أمسك عنه منذ اليوم، إلا لتوفي نذرك ". فقال: يا نبي الله، ألا أومضت إلي؟ فقال: " إنه ليس لنبي أن يومض "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، عبد الصمد وأبوه من رجال الشيخين، ونافع أبو غالب -ويقال في اسمه أيضا: رافع- من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٠٨، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٢٣٧ من طريق عبد الله بن عمرو أبو معمر المنقري، وأبو داود (٣١٩٤) عن داود بن معاذ، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد -واقتصر ابن سعد والبيهقي على الشطر الأول، بينما خرج أبو داود الشطر الثاني منه، وزاد فيه صفة القيام في صلاة الجنازة على الرجل والمرأة السالفة برقم (١٢١٨٠) . وأخرج الشطر الأول بنحوه ابن سعد ٢/٣٠٨، وأبو يعلي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " بسن أي الرجال " : - بكسر سين وتشديد نون - ضبط منصوبا على أنه خبر كان، وهو مضاف إلى أي: بتشديد الياء - المضاف إلى الرجال.
" وأحسنه " : أي: أحسن من ذكر من الرجال، وإفراد الضمير بهذا التأويل في مثله مشهور في اللغة.
" وألحمه " : كأن المراد: أكثره لحما، ولعل ذلك لأنه في آخر عمره حين أتم الله تعالى عليه نعمته، وبشره في شأن نفسه وأمته بما بشر، حصل له سرور، فظهر أثره في البدن.
" فيدقنا " : أي: بالسيف.
" ويحطمنا " : أي: يكسرنا بالقتل والجرح.
" نزل " : عن بغلته ورمى بالتراب في وجوه المشركين.
" يجاء بهم " : على بناء المفعول، ونائب الفاعل الجار والمجرور.
" فلما رأى نبي الله " : - بالنصب - والفاعل ضمير الرجل.
" فأمسك " : يدل على أن صحة الإسلام يومئذ كانت متوقفة على قبول النبي صلى الله عليه وسلم البيعة، وإلا لما كان للإمساك فائدة، وعلى أن السعي في خلاص المؤمن من تبعة أرجح وأقدم من السعي في خلاص الكافر من الكفر.
" فجعل " : أي: الرجل.
" ينظر " : ينتظر.
" النبي " : - بالنصب - ; أي: أمره أو إشارته.
" أومضت " : أي: أشرت إلي بالعين.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَافِعٌ أَبُو غَالِبٍ الْبَاهِلِيُّ ‏ ‏شَهِدَ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ فَقَالَ ‏ ‏الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ ‏ ‏يَا ‏ ‏أَبَا حَمْزَةَ ‏ ‏سِنُّ أَيِّ الرِّجَالِ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذْ بُعِثَ قَالَ ‏ ‏ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ ثُمَّ كَانَ مَاذَا قَالَ كَانَ ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏ ‏عَشْرَ سِنِينَ ‏ ‏وَبِالْمَدِينَةِ ‏ ‏عَشْرَ سِنِينَ فَتَمَّتْ لَهُ سِتُّونَ سَنَةً ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ قَالَ سِنُّ أَيِّ الرِّجَالِ هُوَ يَوْمَئِذٍ قَالَ ‏ ‏كَأَشَبِّ الرِّجَالِ وَأَحْسَنِهِ وَأَجْمَلِهِ وَأَلْحَمِهِ قَالَ يَا ‏ ‏أَبَا حَمْزَةَ ‏ ‏هَلْ غَزَوْتَ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ غَزَوْتُ مَعَهُ يَوْمَ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ بِكَثْرَةٍ فَحَمَلُوا عَلَيْنَا حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا وَفِي الْمُشْرِكِينَ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا فَيَدُقُّنَا وَيُحَطِّمُنَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَزَلَ فَهَزَمَهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَوَلَّوْا فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ رَأَى الْفَتْحَ فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُجَاءُ بِهِمْ أُسَارَى رَجُلًا رَجُلًا فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ عَلَيَّ ‏ ‏نَذْرًا ‏ ‏لَئِنْ جِيءَ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمِ يُحَطِّمُنَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ قَالَ فَسَكَتَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجِيءَ بِالرَّجُلِ فَلَمَّا رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ فَأَمْسَكَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمْ يُبَايِعْهُ لِيُوفِيَ الْآخَرُ ‏ ‏نَذْرَهُ ‏ ‏قَالَ فَجَعَلَ يَنْظُرُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ وَجَعَلَ يَهَابُ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَمَّا رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا يَصْنَعُ شَيْئًا يَأْتِيهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏نَذْرِي ‏ ‏قَالَ لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلَّا لِتُوفِيَ ‏ ‏نَذْرَكَ ‏ ‏فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا ‏ ‏أَوْمَضْتَ ‏ ‏إِلَيَّ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ ‏ ‏يُومِضَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال ويحك يا بلال هل تسمع ما أسمع قال ما أسمع شيئا قال صاحب القبر يعذبالحديث السابقحديث قالوا يا رسول الله استشهد مولاك فلان قال كلا إني رأيت عليه عباءة غلها يوم كذا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال ويحك يا بلال هل تسمع ما أسمع قال ما أسمع شيئا قال صاحب القبر يعذب

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وعبد العزيز: هو ابن صهيب. وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٩٤) من طريق عبد الله بن عمرو أبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٣٧١٩) من طريق هلال بن علي، عن أنس. وانظر ما سلف برقم (١٢٠٠٧) . قوله: "حتى تم إليه": من التمام، أي: وصل وانتهى إليه. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قالوا يا رسول الله استشهد مولاك فلان قال كلا إني رأيت عليه عباءة غلها يوم كذا

الراوي: أنس بن مالك قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المخيس: وهو اليشكري، والحكم بن عطية ضعيف يعتبر به. وسيأتي برقم (١٢٨٥٣) عن وكيع، عن الحكم بن عطية. ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (٤٢٣٤) ، ومسلم (١١٥) . وحديث عمر عند مسلم (١١٤) ، وقد سلف برقم (٢٠٣) . وحديث عبد الله بن عمرو عند البخاري (٣٠٧٤) ، وقد سلف برقم (٦٤٩٣) . وسمي فيه المولى بكركرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز: هو ابن صهيب. وأخرجه البخاري (٣٧٤) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث ابن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٤٠٢٢) عن عفان، عن عبد الوارث بن سعيد. وسيأتي في مسند عائشة ٦/٣٦، وهو في البخاري (٢١٠٥) ، ومسلم (٢١٠٧) (٩٦) : أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهة، فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال هذه النمرقة؟ "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أشراط الساعة أن يرفع العلم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٨٠) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٤١) ، ومسلم (٢٦٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٠٥) ، وأبو عوانة في العلم كما في "الإتحاف" ٢/٣٨٩، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/١٥١، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٥٤٣ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١١٩٤٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت

الراوي: عبد العزيز قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٧٤٢) ، وأبو داود (٣٨٩٠) ، والترمذي (٩٧٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٢٢) ، وأبو يعلي (٣٩١٧) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٥٠٨) ، والخطيب في "تاريخه" ٤/٢٥٧ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي بنحوه برقم (١٣٨٢٣) من طريق حميد وحماد بن أبي سليمان، عن أنس. وفي الباب عن ابن مسعود سلف في مسنده برقم (٣٦١٥) ، وانظر تتمة شواهده هناك. وقوله: "مذهب الباس" بغير همز للمؤاخاة، فإن أصله الهمزة، والبأس: الشدة والعذاب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما على الأرض شخص أحب إلينا منه فما نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وانظر (١٢٣٤٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال يا نبي الله تبت إلى الله يا نبي الله تبت إلى الله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث قال يا نبي الله تبت إلى الله يا نبي الله تبت إلى الله باختصار؟

إسناده صحيح، عبد الصمد وأبوه من رجال الشيخين، ونافع أبو غالب -ويقال في اسمه أيضا: رافع- من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٠٨، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٢٣٧ من طريق عبد الله بن عمرو أبو معمر المنقري، وأبو داود (٣١٩٤) عن داود بن معاذ، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد -واقتصر ابن سعد والبيهقي على الشطر الأول، بينما خرج أبو داود الشطر الثاني منه، وزاد فيه صفة القيام في صلاة الجنازة على الرجل والمرأة السالفة برقم (١٢١٨٠) . وأخرج الشطر الأول بنحوه ابن سعد ٢/٣٠٨، وأبو يعلي…

هل يوجد شرح لـ حديث قال يا نبي الله تبت إلى الله يا نبي الله تبت إلى الله؟

شرح الحديث قوله : " بسن أي الرجال " : - بكسر سين وتشديد نون - ضبط منصوبا على أنه خبر كان، وهو مضاف إلى أي: بتشديد الياء - المضاف إلى الرجال. " وأحسنه " : أي: أحسن من ذكر من الرجال، وإفراد الضمير بهذا التأويل في مثله مشهور في اللغة. " وألحمه " : كأن المراد: أكثره لحما، ولعل ذلك لأ...