حديث نبويالحديث 8648 من 11394

حديث أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: وحدث أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش، فألقوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث. قال: وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال، قال: فلما ظهر على أهل بدر أقام ثلاث ليال، حتى إذا كان اليوم الثالث أمر براحلته، فشدت برحلها، ثم مشى واتبعه أصحابه، قالوا: فما نراه ينطلق إلا ليقضي حاجته، قال: حتى قام على شفة الطوي، قال: فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم: " يا فلان بن فلان، أسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ " قال عمر: يا نبي الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها، قال: " والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم "، قال قتادة: " أحياهم الله عز وجل له حتى سمعوا قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والقائل فيه: وحدث أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم . هو أنس نفسه، لأنه لم يشهد الوقعة، وقد سمع هذا الحديث من أبي طلحة الأنصاري، كما في الرواية الآتية في مسند أبي طلحة ٤/٢٩، وهي في "الصحيحين". وانظر ما سلف برقم (١٢١٢٠) . قوله: "في طوي"، قال السندي: بفتح طاء، وكسر واو، وتشديد تحتية، أي: بئر مطوية، أي: مبنية الجوانب بالحجارة أو غيرها، فعيل بمعنى مفعول، فلذا جمع على إطواء، كشريف وإشراف. قوله: "خبيث مخبث": في "المجمع" في تفسير هذا الكلام: أي فاسد مفسد لما يقع فيه، فأخر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " فألقوا في طوي من أطواء بدر " : - بفتح طاء وكسر واو وتشديد تحتية - ; أي: بئر مطوية; أي: مبنية الجوانب بالحجارة أو غيرها، فعيل بمعنى مفعول، فلذا جمع على أطواء; كشريف وأشراف.
" خبيث مخبث " : اسم فاعل من أخبث.
في " الصحاح " : أخبثه: أفسده، وأخبث; أي: اتخذ أصحابا خبثاء، فهو خبيث مخبث.
وفي " المجمع " : في تفسير هذا الكلام; أي: فاسد مفسد; لما يقع فيه، فأخرجه على المعنى الأول، ويمكن إخراجه على المعنى الثاني; أي: خبيث، وأصحابه خبثاء.
" إذا ظهر على قوم " : أي: غلب عليهم.
" بالعرصة " : أي: بمحل الغلبة لإظهار شعائر الإسلام.
" وأتبعه أصحابه " : أي: أدركوه ولحقوه، ومنه قوله تعالى: فأتبعه الشيطان [الأعراف: 175].
" أسركم " : الهمزة للاستفهام، وهو من السرور، ومعنى " أنكم أطعتم " ; أي: فرضه وتقديره، والمراد: أظهر لكم أنكم لو أطعتم، لكنتم مسرورين بها؟ " ما تكلم " : " ما " استفهامية، و " تكلم " من التكليم; أي: أي كلام تكلم أجسادا كذا; أي: أهو كلام مفيد مسموع، أم لا؟

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَيْبَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ وَحَدَّثَ ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ ‏ ‏بِبِضْعَةٍ ‏ ‏وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏صَنَادِيدِ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏فَأُلْقُوا فِي ‏ ‏طُوًى ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَطْوَاءِ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏خَبِيثٍ مُخْبِثٍ قَالَ وَكَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ ‏ ‏بِالْعَرْصَةِ ‏ ‏ثَلَاثَ لَيَالٍ قَالَ فَلَمَّا ظَهَرَ عَلَى ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏أَقَامَ ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى إِذَا كَانَ الثَّالِثُ أَمَرَ ‏ ‏بِرَاحِلَتِهِ ‏ ‏فَشُدَّتْ ‏ ‏بِرَحْلِهَا ‏ ‏ثُمَّ مَشَى وَاتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ قَالُوا فَمَا ‏ ‏نَرَاهُ يَنْطَلِقُ إِلَّا لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ قَالَ حَتَّى قَامَ عَلَى ‏ ‏شَفَةِ ‏ ‏الطُّوَى ‏ ‏قَالَ فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ أَسَرَّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَادٍ لَا أَرْوَاحَ فِيهَا قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏أَحْيَاهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَتَّى سَمِعُوا قَوْلَهُ تَوْبِيخًا وَتَصْغِيرًا وَنَقِيمَةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث خالف رسول الله ﷺ بين قريش والأنصار في داري التي بالمدينةالحديث السابقحديث إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خالف رسول الله ﷺ بين قريش والأنصار في داري التي بالمدينة

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن محمد، فليس له رواية في الكتب الستة، وقد وثقه الإمام أحمد، وأثنى عليه ابنه عبد الله كما في الحديث. عباد بن عباد: هو ابن حبيب المهلبي الأزدي البصري. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٢٦٥-٢٦٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٣٤٠) عن مسدد بن مسرهد، عن عباد بن عباد، به. وانظر (١٢٠٨٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر

الراوي: أنس قال

(1) إسناده جيد بهذه السياقة من اجل عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، فقد روى له الشيخان، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، لكنه قد توبع في معظم الفاظ هذا الحديث. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٣٤٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٨٧٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٧٩، وفي "الشعب" (١٤٨٩) من طريق يونس بن محمد، به -واقتصر البيهقي في "الشعب" على أوله. وأخرجه الدارمي (٥٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٩٠) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٧١٠-٧١١ من طرق عن الليث بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وهو مكرر (١٢٣٧٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل قال إذا ابتلي عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة

الراوي: أنس بن مالك قال

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو -وهو ابن أبي عمرو المدني مولى المطلب- فقد روى له الشيخان، وقال أحمد وأبو حاتم: لا بأس به، ووثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان، وقال: ربما اخطأ، يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه، وتكلم فيه غير واحد، لكنه قد توبع، فيرتقي الحديث بهذه المتابعات إلى الصحة. ليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. وأخرجه أبو يعلى (٣٧١١) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٥٦٥٣) ، وفي "الأدب المفرد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد قبض الله عز وجل رسوله وما فضحه بالشيب

الراوي: أبو يعقوب يعني إسحاق

إسناده صحيح، أبو يعقوب: هو إسحاق بن عثمان الكلابي، وقد وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وقال ابن معين: صالح، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وقال ابن حجر في "التقريب"؛ هو صدوق، وهو من رجال أبي داود. وأبو سعيد: مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وهو ثقة من رجال البخاري، وثابت البناني من رجال الشيخين. وسيأتي من طرق أخرى عن ثابت برقم (١٢٦٩٠) و (١٣٣٧٢) و (١٣٦٦٢) . وانظر ما سلف برقم (١١٩٦٥) . قوله "شمط" قال السندي: بكسر الميم، أي: هل اختلط بياض شعره بالسواد؟.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا وعليك

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وانظر (١٢١٤١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والقائل فيه: وحدث أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم . هو أنس نفسه، لأنه لم يشهد الوقعة، وقد سمع هذا الحديث من أبي طلحة الأنصاري، كما في الرواية الآتية في مسند أبي طلحة ٤/٢٩، وهي في "الصحيحين". وانظر ما سلف برقم (١٢١٢٠) . قوله: "في طوي"، قال السندي: بفتح طاء، وكسر واو، وتشديد تحتية، أي: بئر مطوية، أي: مبنية الجوانب بالحجارة أو غيرها، فعيل بمعنى مفعول، فلذا جمع على إطواء، كشريف وإشراف. قوله: "خبيث مخبث": في "المجمع" في تفسير هذا الكلام: أي فاسد مفسد لما يقع فيه، فأخر…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر ببضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث؟

شرح الحديث قوله : " فألقوا في طوي من أطواء بدر " : - بفتح طاء وكسر واو وتشديد تحتية - ; أي: بئر مطوية; أي: مبنية الجوانب بالحجارة أو غيرها، فعيل بمعنى مفعول، فلذا جمع على أطواء; كشريف وأشراف. " خبيث مخبث " : اسم فاعل من أخبث. في " الصحاح " : أخبثه: أفسده، وأخبث; أي: اتخذ أصحابا خ...