حديث نبويالحديث 8264 من 11394

حديث لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا

الراويالزهري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الزهري، سمعه من أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقاطعوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٠٩١) ، والحميدي (١١٨٣) ، ومسلم (٢٥٥٩) ، والترمذي (١٩٣٥) ، وأبو يعلى (٣٥٤٩) و (٣٥٥٠) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٣٠٥ و٣٠٦ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٧، والطيالسي (٢٠٩١) و (٢٠٩٢) ، والبخاري في "الصحيح" (٦٠٧٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٩٨) ، ومسلم (٢٥٥٩) ، وأبو داود (٤٩١٠) ، وأبو يعلى (٣٥٥١) و (٣٦١٢) ، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" ٢/٣٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٤) ، وابن عدي في "الكام…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
.
.
إلخ " : أي: إن لم يكن ثم مقتض لذلك ديني، كالمجاهرة بالمعاصي، أو دنيوي; كتأديب الأهل; فإنه يجوز المهاجرة في مثل ذلك بقدر المقتضي، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏سَمِعَهُ مِنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا ‏ ‏تَدَابَرُوا ‏ ‏وَلَا ‏ ‏تَحَاسَدُوا ‏ ‏وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث حضرت الصلاة فصلى قاعدا وصلينا قعوداالحديث السابقحديث نظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حضرت الصلاة فصلى قاعدا وصلينا قعودا

الراوي: الزهري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٢٥ و١٤/١٧٤، والحميدي (١١٨٩) ، والبخاري (٨٠٥) و (١١١٤) ، ومسلم (٤١١) (٧٧) ، والنسائي ٢/٨٣ و١٩٥-١٩٦، وابن ماجه (١٢٣٨) ، وأبو يعلى (٣٥٥٨) و (٣٥٩٥) ، وابن الجارود (٢٢٩) ، وابن خزيمة (٩٧٧) ، وأبو عوانة ٢/١٠٥ و١٠٦، وابن حبان (٢١٠٢) ، والبيهقي ٣/٧٨، والبغوي (٨٥٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٣٥، والشافعي في "الرسالة" (٦٩٦) ، وفي "المسند" ١/١١١، والطيالسي (٢٠٩٠) ، وعبد الرزاق (٤٠٧٩) ، والدارمي (١٢٥٦) ، (١٣١٠) ، والب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (١١٨٨) ، ومسلم (٤١٩) (٩٩) ، وابن ماجه (١٦٢٤) ، والترمذي في "الشمائل" (٣٦٧) ، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ١/١٥٢، والنسائي ٤/٧، وأبو يعلى (٣٥٤٨) و (٣٥٩٦) ، وابن خزيمة (١٦٥٠) ، وأبو عوانة ٢/١١٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٥٤) و (١٢٠٥) و (٤٤٤٨) ، وابن خزيمة (٨٦٧) و (١٦٥٠) ، وابن حبان (٦٦٢٠) من طرق عن الزهري، به. وسيأتي بالأرقام (١٢٦٦٦) و (١٣٠٢٨) و (١٣٠٢٩) و (١٣٠٣٠) و (١٣٠٩٣) من طريق الزهري، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (١٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت مع من أحببت

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٠١٨) ، والحميدي (١١٩٠) ، ومسلم (٢٦٣٩) (١٦٢) ، وأبو يعلى (٣٥٥٦) و (٣٥٥٧) و (٣٥٩٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٥) ، وابن حبان (٥٦٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٨٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٠٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/٢٥٥ و٨/٤٦١، والبغوي (٣٤٧٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١١٩٠) ، وابن منده (٢٩١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١٦٠ من طرق عن الزهري، به مختصرا. وسيأتي من طريق الزهري برقم (١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الدباء والمزفت وأن ينبذ فيه

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي ٢/٩٤، والحميدي (١١٨٥) ، ومسلم (١٩٩٢) (٣١) ، وأبو عوانة ٥/٣١٠، والبيهقي ٨/١٠٩ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢١١٠) ، والبخاري (٥٥٨٧) ، ومسلم (١٩٩٢) (٣٠) ، والنسائي ٨/٣٠٥، وأبو عوانة ٥/٣١١ و٣١٢ و٣١٢-٣١٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٦، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" ٢/٣١٣ (وليس هو في "الإحسان") ، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٦) ، والبيهقي ٨/٣٠٨-٣٠٩ من طرق عن الزهري، به. وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الزهري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (١١٨١) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٢٠، والدارمي (١٢٨١) ، ومسلم (٥٥٧) ، والترمذي (٣٥٣) ، والنسائي ٢/١١١، وابن ماجه (٩٣٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٩٠) ، وابن خزيمة (٩٣٤) و (١٦٥١) ، وأبو عوانة ٢/١٤، وأبو يعلى (٣٥٤٦) و (٣٥٤٧) و (٣٥٩٨) ، والبيهقي ٣/٧٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/١٠١، والبغوي (٨٠٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٢٨١) ، والبخاري (٦٧٢) ، ومسلم (٥٥٧) ، وابن الجارود (٢٢٣) ، وأبو يعلى (٣٥٧٧) ، والطحاوي (١٩٩١) و (١٩٩٢) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وسيتكرر برقم (١٢٩٢٨) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٣٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٩٩١) من طريق سليمان التيمي، والطبري في "تفسيره" ٢٧/١٨٣، والطبراني في "الأوسط" (٢٥٤٠) من طريق عمران القطان، والطبري ٢٧/١٨٤ من طريق أبي هلال، ثلاثتهم عن قتادة، به- وعند أبي يعلى وقع "ألف عام"! وسيأتي بالأرقام (١٢٣٩٠) و (١٢٦٧٧) و (١٣١٥٥) و (١٣٤٥٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا؟

راوي الحديث هو الزهري.

ما معنى حديث لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٠٩١) ، والحميدي (١١٨٣) ، ومسلم (٢٥٥٩) ، والترمذي (١٩٣٥) ، وأبو يعلى (٣٥٤٩) و (٣٥٥٠) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٣٠٥ و٣٠٦ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٧، والطيالسي (٢٠٩١) و (٢٠٩٢) ، والبخاري في "الصحيح" (٦٠٧٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٩٨) ، ومسلم (٢٥٥٩) ، وأبو داود (٤٩١٠) ، وأبو يعلى (٣٥٥١) و (٣٦١٢) ، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" ٢/٣٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٤) ، وابن عدي في "الكام…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا؟

شرح الحديث قوله : " أن يهجر أخاه فوق ثلاث. . . إلخ " : أي: إن لم يكن ثم مقتض لذلك ديني، كالمجاهرة بالمعاصي، أو دنيوي; كتأديب الأهل; فإنه يجوز المهاجرة في مثل ذلك بقدر المقتضي، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏سَمِعَهُ مِ...