حديث نبويالحديث 8218 من 11394

حديث دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة بنى بزينب بنت جحش، فأشبع المسلمين خبزا ولحما قال: " ثم رجع كما كان يصنع فأتى حجر نسائه فسلم عليهن فدعون له ". قال: " ثم رجع إلى بيته وأنا معه، فلما انتهى إلى البيت، فإذا رجلان قد جرى بينهما الحديث في ناحية البيت، فلما بصر بهما ولى راجعا، فلما رأى الرجلان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولى عن بيته قاما مسرعين، فلا أدري أنا أخبرته أو أخبر به فرجع إلى منزله وأرخى الستر بينه وبيني، وأنزلت آية الحجاب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٢/٣٧-٣٨ من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن سعد ٨/١٠٦، والبخاري (٥١٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٩٠٨) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٧٢) ، وابن حبان (٤٠٦٢) ، والبغوي (٢٣١٣) من طرق عن حميد الطويل، به. ورواية البغوي مختصرة. وسيأتي بنحوه عن يزيد بن هارون عن حميد برقم (١٣٠٧٢) ، وعن عبد الله ابن بكر عن حميد برقم (١٣٧٦٩) ، وانظر (١١٩٤٣) . وأخرجه بنحوه البخاري (٤٧٩١) و (٦٢٣٩) و (٦٢٧١) ، ومسلم (١٤٢٨) (٩٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٢٠)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " ثم رجع " : أي: من بيت زينب إلى بيوت أمهات المؤمنين.
" كما كان يصنع " : أي: يوم الوليمة.
" حجر نسائه " : - بضم ففتح - : جمع حجرة.
" إلى البيت " : أي: بيت زينب الذي كان فيه الوليمة.
" ولى " : - بتشديد اللام - ; من التولية; أي: أدبر.
" أو أخبر به " : على بناء المفعول.
" وبينه " : الضمير للنبي صلى الله عليه وسلم، يريد: أنه دخل على زينب، وأرخى الستر بيني وبين المكان الذي هو فيه، وهو مكان زينب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى ‏ ‏وَلِيمَةِ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَبِيحَةَ بَنَى ‏ ‏بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏ ‏فَأَشْبَعَ الْمُسْلِمِينَ خُبْزًا وَلَحْمًا قَالَ ثُمَّ رَجَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ فَأَتَى ‏ ‏حُجَرَ ‏ ‏نِسَائِهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ فَدَعَوْنَ لَهُ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ وَأَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْبَيْتِ فَإِذَا رَجُلَانِ قَدْ جَرَى بَيْنَهُمَا الْحَدِيثُ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَلَمَّا بَصَرَ بِهِمَا وَلَّى رَاجِعًا فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلَانِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ وَلَّى عَنْ بَيْتِهِ قَامَا مُسْرِعَيْنِ ‏ ‏فَلَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ أَوْ أُخْبِرَ بِهِ ‏ ‏ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ ‏ ‏وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَأُنْزِلَتْ ‏ ‏آيَةُ الْحِجَابِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان يرفع رأسه من خلفه لينظر إلى مواقع نبلهالحديث السابقحديث والله لو ضربت أكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع رأسه من خلفه لينظر إلى مواقع نبله

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" (١٥٦٧) للمصنف بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣١١، والنسائي في "الكبري" (٨٢٨٤) ، وأبو يعلى (٣٧٧٨) ، وابن حبان (٤٥٨٢) و (٧١٨١) ، والحاكم ٣/٣٥٣ من طرق عن حميد الطويل، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وسيتكرر الحديث برقم (١٣١٣٩) . وأخرجه بنحوه ضمن قصة البخاري (٢٨٨٠) و (٣٨١١) و (٤٠٦٤) ، ومسلم (١٨١١) ، وأبو يعلى (٣٩٢١) ، والبيهقي ٩/٣٠ من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. وسيأتي الحديث من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة برقم (١٣٨٠٠) ، ومن طري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله لو ضربت أكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٤٣٨) ، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٣٤٨) ، وأبو يعلى (٣٧٦٦) و (٣٨٠٣) ، وابن حبان (٤٧٢١) ، وابن مردويه- كما في "تفسير ابن كثير" ٢/٤١ -من طرق عن حميد الطويل، به. وسيأتي عن عبيدة بن حميد، عن حميد برقم (١٢٩٥٤) ، ومن طريق ثابت البناني برقم (١٣٢٩٦) . قوله: "إنما يريدكم" قال السندي: أي ما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستشارة إلا كلامكم ورأيكم، فاذكروا رأيكم له. "أكبادها" أي: أكباد الإبل. اهـ. وقوله: "برك" قال البكري: بك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بخير دور الأنصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٤٤٦) بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٠٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٣٨) ، وأبو يعلى (٣٦٥٠) و (٣٨٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٠٩) ، وابن حبان (٧٢٨٤) و (٧٢٨٥) ، والبغوي (٣٩٧٩) من طرق عن حميد الطويل، به. وقرن عبد بن حميد بحميد الطويل يحيي الصواف. وأخرجه المصنف في "الفضائل" (١٤٣٧) من طريق معمر عن ثابت وقتادة، عن أنس. وسلف هذا الطريق في مسند أبي هريرة برقم (٧٦٢٩) . وسيأتي الحديث من طريق يحيي بن سعيد الأنصاري عن أنس برقم (١٣٠٩٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله عز وجل بي

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٤٣٥) بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٣٤٧) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد، به. وسيأتي الحديث من طريق ثابت البناني عن أنس برقم (١٣٦٥٥) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٥٤٧) . وعن عبد الله بن زيد بن عاصم، سيأتي ٤/٤٢.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقولون غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٩٤٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٠٦ عن محمد بن عبد الله الأنصاري، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٥٢) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن حميد، به. وسيأتي الحديث من طريق حميد بالأرقام (١٢٥٨٢) و (١٢٨٧٢) و (١٣٣٣٤) و (١٣٧٦٨) . وسيأتي بنحوه من طريق حميد أيضا برقم (١٣٢١٢) و (١٣٦٢٤) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٢٠٢) ، وذكرت شواهده هناك. قوله: "هم أرق منكم قلوبا" قال السندي: أي: قلوبهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم. وأخرجه عبد بن حميد (١٢١١) و (١٤٠٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٧٨) و (٨٧٩) و (٨٨٠) و (٨٨١) و (٨٨٢) ، والنسائي ٤/١٠٩، وأبو يعلى (٣٨٠٨) و (٣٨٠٩) و (٣٨٥٧) ، وابن حبان (٦٥٢٥) من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق حميد الطويل برقم (١٢٨٧٣) و (١٣٧٧٣) ، ومن طريق قتادة برقم (١٢٤٧١) ، ومن طريق ثابت البناني برقم (١٣٢٩٦) . وقد روي الحديث من طريق ثابت، عن أنس، عن عمر بن الخطاب. وقد سلف في مسنده برقم (١٨٢) . وفي الباب عن اب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٢/٣٧-٣٨ من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن سعد ٨/١٠٦، والبخاري (٥١٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٩٠٨) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٧٢) ، وابن حبان (٤٠٦٢) ، والبغوي (٢٣١٣) من طرق عن حميد الطويل، به. ورواية البغوي مختصرة. وسيأتي بنحوه عن يزيد بن هارون عن حميد برقم (١٣٠٧٢) ، وعن عبد الله ابن بكر عن حميد برقم (١٣٧٦٩) ، وانظر (١١٩٤٣) . وأخرجه بنحوه البخاري (٤٧٩١) و (٦٢٣٩) و (٦٢٧١) ، ومسلم (١٤٢٨) (٩٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٢٠)…

هل يوجد شرح لـ حديث دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع المسلمين خبزا ولحما؟

شرح الحديث قوله : " ثم رجع " : أي: من بيت زينب إلى بيوت أمهات المؤمنين. " كما كان يصنع " : أي: يوم الوليمة. " حجر نسائه " : - بضم ففتح - : جمع حجرة. " إلى البيت " : أي: بيت زينب الذي كان فيه الوليمة. " ولى " : - بتشديد اللام - ; من التولية; أي: أدبر. " أو أخبر به " : على بناء الم...