حديث نبويالحديث 7460 من 11394

حديث لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا ، ثم لا يقوله، فيقول الله: ما منعك أن تقول فيه، فيقول: ربي خشيت الناس، فيقول: وأنا أحق أن تخشى "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، أبو البختري: وهو سعيد بن فيروز الطائي، لم يسمع من أبى سعيد، بينهما راو، هو رجل مبهم كما رواه شعبة برقم (١١٨٦٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمرو بن مرة: هو المرادي الجملي. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٨) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد، وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح رجاله ثقات! وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٧١) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٩٠-٩١ من طريق محمد بن عبيد، وابن ماجه (٤٠٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٨٤ من طريق أبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لا يحقرن ": من حقره؛ كضرب، والتحقير بمعناه، فيمكن جعله منه.
"أن يرى"؛ أي: بأن يرى.
"عليه"؛ أي: على أحدكم.
"فيه"؛ أي: في ذلك الأمر.
"مقالا"؛ هكذا - بالنصب - في النسخ، والظاهر الرفع، ولعل وجه النصب أنه بدل من "أمرا" على معنى: أن يرى لله عليه في أمر مقالا.
"ثم لا يقوله ": فإنه حقر نفسه في الدنيا؛ بأن خاف من غيره تعالى، وترك ما جعل الله تعالى له من الحكومة، وفي الآخرة؛ حيث جعل نفسه في محل الاعتراض، ثم العقوبة إن لم يكن عفو الكريم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرًا لِلَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالًا ثُمَّ لَا يَقُولُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ ‏ ‏مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِيهِ فَيَقُولُ رَبِّ خَشِيتُ النَّاسَ فَيَقُولُ وَأَنَا أَحَقُّ أَنْ ‏ ‏يُخْشَى ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إزرة المؤمن إلى نصف الساقالحديث السابقحديث يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إزرة المؤمن إلى نصف الساق

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلسا وقد عنعن- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٣٩١ عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وقد سلف بالأرقام (١١٠١٠) و (١١٠٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

الراوي: عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري

إسناده صحيح على شرط البخاري، على قلب في إسناده، ففيه عبد الله بن عبد الرحمن، وإنما الصواب هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، كما بيناه في الرواية رقم (١١٠٣٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٠، وابن ماجه (٣٩٨٠) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١١٠٣٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيته

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف. أبو سليمان الليثي، وعبد الله بن الوليد: وهو ابن قيس التجيبي، سلف الكلام عليهما في الرواية رقم (١١٣٣٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعمر بن بشر، فمن رجال "التعجيل"، وهو من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك، وثقه ابن المديني والدارقطني ومحمد بن حمدويه، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". عبد الله: هو ابن المبارك، وسعيد بن أبي أيوب: هو المصري. هو عند ابن المبارك في "الزهد" (٧٣) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٦١٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٧٩، والبيهقي في "الشعب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس فيما دون خمس ذود صدقة

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله: وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. حماد بن خالد: هو الخياط القرشي، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب الحرقي. وقد سلف برقم (١١٠٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الماء طهور لا ينجسه شيء

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح بطرقه وشواهده، عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقال ابن منده: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، والوليد بن كثير: هو المخزومي، ومحمد بن كعب: هو القرظي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٨٤ (ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن رافع) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤١-١٤٢، وأبو داود (٦٦) ، والترمذي (٦٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما هذه النجوى ألم أنهكم عن النجوى

الراوي: ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف كثير بن زيد: وهو الأسلمي، وربيح بن عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار مختصرا (٢٤٤٧) (زوائد) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٨١) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٣٤ من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٢٠٤) من طريق أبي خالد الأحمر، عن كثير، به. وأخرجه الحاكم ٤/٣٢٩ من طريق دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم العتواري، عن كثير، به. ودراج يضعف في روايته عن أبي الهيثم، ومع ذلك صححه ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا باختصار؟

إسناده ضعيف، أبو البختري: وهو سعيد بن فيروز الطائي، لم يسمع من أبى سعيد، بينهما راو، هو رجل مبهم كما رواه شعبة برقم (١١٨٦٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمرو بن مرة: هو المرادي الجملي. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٨) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد، وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح رجاله ثقات! وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٧١) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٩٠-٩١ من طريق محمد بن عبيد، وابن ماجه (٤٠٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٨٤ من طريق أبي…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله عليه فيه مقالا؟

شرح الحديث قوله : "لا يحقرن ": من حقره؛ كضرب، والتحقير بمعناه، فيمكن جعله منه. "أن يرى"؛ أي: بأن يرى. "عليه"؛ أي: على أحدكم. "فيه"؛ أي: في ذلك الأمر. "مقالا"؛ هكذا - بالنصب - في النسخ، والظاهر الرفع، ولعل وجه النصب أنه بدل من "أمرا" على معنى: أن يرى لله عليه في أمر مقالا. "ثم لا...