حديث نبويالحديث 7362 من 11394

حديث لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته أذناي ووعاه قلبي: " إن عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل، فأتاه فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا، فهل لي من توبة؟ قال: بعد قتل تسعة وتسعين نفسا؟ قال: فانتضى سيفه فقتله به فأكمل به مائة، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل فأتاه، فقال: إني قتلت مائة نفس، فهل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة، اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى القرية الصالحة قرية كذا وكذا، فاعبد ربك فيها، قال: فخرج إلى القرية الصالحة فعرض له أجله في الطريق، قال: فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، قال: فقال إبليس: أنا أولى به إنه لم يعصني ساعة قط، قال: فقالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائبا " قال همام: فحدثني حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع، قال: " فبعث الله عز وجل له ملكا، فاختصموا إليه " ثم رجع إلى حديث قتادة، قال: فقال: " انظروا أي القريتين كان أقرب إليه، فألحقوه بأهلها "، قال قتادة: فحدثنا الحسن، قال: " لما عرف الموت احتفز بنفسه فقرب الله عز وجل منه القرية الصالحة، وباعد منه القرية الخبيثة فألحقوه بأهل القرية الصالحة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وأخرجه ابن ماجه (٢٦٢٢) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٤٧٠) ، ومسلم (٢٧٦٦) (٤٧) (٤٨) ، وابن حبان (٦١٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٠٢ من طريق شعبة، ومسلم (٢٧٦٦) (٤٦) ، وابن حبان (٦١١) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، كلاهما عن قتادة، به. وقوله: "فبعث الله عز وجل له ملكا فاختصموا إليه"، مرسل من رواية أبي رافع وهو نفيع الصائغ، وقد جاء مرف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ثم عرضت له التوبة"؛ أي: ظهر له أن يتوب إلى الله تعالى.
"على رجل": من أهل العبادة دون العلم.
"قال: بعد قتل.
.
.
إلخ": استبعادا لأن يكون له توبة بعد قتله هذا المقدار.
"فانتضى": بالضاد المعجمة؛ أي: أخرجه من غمده.
"على رجل": هو عالم، وبهذا ظهر الفرق بين العالم والعابد؛ حيث إن الأول أخرجه من هلاك الآخرة مع حفظ نفسه من هلاك الدنيا، والثاني بالعكس.
"الخبيثة"؛ أي: التي لا خير فيها في حق هذا الرجل.
"أولى به"؛ أي: أولى بأن يكون من أهل إغوائي له.
"ملكا"؛ أي: لهذا الاختصام؛ ليقطع ويحكم بينهم.
"احتفز بنفسه": الباء للتعدية؛ أي: دفع نفسه إلى القرية الصالحة؛ ليقرب منها بشيء، وهذا دليل على صدقه في عزيمته.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا أُحَدِّثُكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏ ‏أَنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ قَتْلِ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا قَالَ ‏ ‏فَانْتَضَى ‏ ‏سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ بِهِ فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنْ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا قَالَ فَخَرَجَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ قَالَ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ فَقَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ قَالَ فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي ‏ ‏حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مَلَكًا ‏ ‏فَاخْتَصَمُوا ‏ ‏إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ فَقَالَ انْظُرُوا أَيُّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَ أَقْرَبَ إِلَيْهِ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏فَحَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا عَرَفَ الْمَوْتَ ‏ ‏احْتَفَزَ ‏ ‏بِنَفْسِهِ فَقَرَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليهاالحديث السابقحديث صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، وفضيل بن مرزوق: هو الأغر الرقاشي. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو يعلى (١٢٧٠) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٩١) ، والترمذي في "جامعه" (٤٧٧) ، وفي "الشمائل" (٢٨٦) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٤٤، ٢/٢٣، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٠٢) من طرق عن فضيل، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب! وسيأتي برقم (١١٣١٢) . قال السندي: قوله: "يصلي الضحى"، أي: أنه يصليها أياما ويتركها أياما، فإذا صلى نقول: داوم عليها، وإذا ترك نقول: داوم عليه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال مسلم غير يزيد: -وهو ابن هارون- فمن رجال الشيخين، أبو نعامة: هو السعدي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١٧، وابن خزيمة (١٠١٧) ، والحاكم ١/٢٦٠، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٠٢ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢١٥٤) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/٤٨٠، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٨٨٠) ، وأبو داود (٦٥٠) ، والدارمي ١/٣٢٠، وأبو يعلى (١١٩٤) ، وابن خزيمة (١٠١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥١١، وابن حبان (٢١٨٥)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء

الراوي: أبي سعيد الخدري - فقلت لفضيل

إسناده ضعيف كسابقه، وقد روي موقوفا وهو أشبه. وأخرجه ابن ماجه (٧٧٨) من طريق الفضل بن الموفق، والطبراني في "الدعاء" (٤٢١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٨٤) من طريق عبد الله بن صالح العجلي، كلاهما عن فضيل بن مرزوق، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢١١ عن وكيع بن الجراح، عن فضيل، به، موقوفا. قال أبو حاتم في "العلل" ٢/١٨٤: الموقوف أشبه. وله شاهد لا يفرح به من حديث بلال عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٨٣) ، وفي إسناده الوازع بن نافع العقيلي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. قال ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى على جنازة وشيعها كان له قيراطان

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل بن مرزوق فمن رجال مسلم، وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين والثوري وابن عيينة، وضعفه النسائي والدارمي، فهو حسن الحديث. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه البزار (٨٢٤) (زوائد) من طريق الحكم بن مروان، عن فضيل بن مرزوق، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٩، وزاد نسبته إلى أبي يعلى، وقال: وإسناده حسن. وسيأتي بالأرقام (١١٢١٨) و (١١٩٢٠) بإسناد قوي. وفي الباب عن ابن عمر، سلف بإسناد صحيح برقم (٤٤٥٣) ، وذكرنا هناك بقية…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مما أخاف عليكم بعدي ما يفتح الله عليكم من زهرة الدنيا وزينتها

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو يعلى (١٢٤٢) ، وابن حبان (٣٢٢٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢١٨٠) ، والبخاري (٩٢١) و (١٤٦٥) من طريقين، عن هشام، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٢٨) ، وابن حبان (٣٢٢٧) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيي بن أبي كثير، به. وأخرجه البخاري (٦٤٢٧) ، ومسلم (١٠٥٢) (١٢٢) ، والبغوي (٤٠٥١) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء، به. وقد سلف برقم (١١٠٣٥) . قال السندي: قوله: فسري: على بناء المفعول مخففا أو مشددا، أي: أزيل عنه صلى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أهل النار الذين لا يريد الله عز وجل إخراجهم لا يموتون فيها

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، الجريري: وهو سعيد بن إياس، وإن اختلط -وسماع يزيد: وهو ابن هارون، منه بعد اختلاطه- متابع، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٦٣) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وعنده زيادة: "فيسميهم أهل الجنة الجهنميين، فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم، فيرفعه عنهم". وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٢٨٧، وابن منده في "الإيمان" (٨٣٤) من طريق سالم بن نوح، عن الجريري، به، وفيه الزيادة. وسالم بن نوح سمع من الجريري بعد الاختلاط، لأنه لم يدرك أيوب السختياني. قال أبو داود…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وأخرجه ابن ماجه (٢٦٢٢) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٤٧٠) ، ومسلم (٢٧٦٦) (٤٧) (٤٨) ، وابن حبان (٦١٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٠٢ من طريق شعبة، ومسلم (٢٧٦٦) (٤٦) ، وابن حبان (٦١١) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، كلاهما عن قتادة، به. وقوله: "فبعث الله عز وجل له ملكا فاختصموا إليه"، مرسل من رواية أبي رافع وهو نفيع الصائغ، وقد جاء مرف…

هل يوجد شرح لـ حديث لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ؟

شرح الحديث قوله : "ثم عرضت له التوبة"؛ أي: ظهر له أن يتوب إلى الله تعالى. "على رجل": من أهل العبادة دون العلم. "قال: بعد قتل. . . إلخ": استبعادا لأن يكون له توبة بعد قتله هذا المقدار. "فانتضى": بالضاد المعجمة؛ أي: أخرجه من غمده. "على رجل": هو عالم، وبهذا ظهر الفرق بين العالم والع...