حديث نبويالحديث 7308 من 11394

حديث يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفسي بيده لأحدهم أهدى لمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين، روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وسيأتي بالأرقام (١١٠٩٨) و (١١٥٤٨) و (١١٦٠٣) و (١١٧٠٦) . قال السندي: قوله: " إذا هذبوا": على بناء المفعول، مخففا ومشددا، وهما بمعنى. وقوله: "ونقوا": على بناء المفعول، من التنقية.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إذا هذبوا": على بناء المفعول - مخففا أو مشددا - ، وهما بمعنى.
"ونقوا": على بناء المفعول؛ من التنقية.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ‏ ‏فَيُقْتَصُّ ‏ ‏لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ ‏ ‏أَهْدَى ‏ ‏لِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لقد دخل رجل الجنة ما عمل خيرا قطالحديث السابقحديث نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد دخل رجل الجنة ما عمل خيرا قط

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام: وهو القصار الأزدي، فمختلف فيه، وهو حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه أبو يعلى (١٠٠١) و (٥٠٥٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٤ من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. وسيأتي نحوه بأسانيد صحيحة بالأرقام (١١٦٦٤) و (١١٧٣٦) ، وسيكرر برقم (١١١٢٨) . وقد سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٣٧٨٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: " قال لأهله ": بيان لكيفية دخول الجنة بلا عمل. قوله: "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وسلف تخريجه من طريق ابن جريج برقم (١١٠٢٤) . وسلف أول مرة برقم (١١٠٢٢) ، وهناك شرحه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوتروا قبل الصبح

الراوي: أبي نضرة العوقي

(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة العوقي -وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي- فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه مسلم (٧٥٤) (١٦١) ، وأبو عوانة ٢/٣٠٩، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٧٨ من طرق عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٣١، وفي "الكبرى" (١٣٩٢) ، وأبو عوانة ٢/٣٠٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٩٥) من طريق معاوية بن سلام بن أبي سلام، والنسائي أيضا من طريق أبي إسم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان واقفا بعرفة يدعو هكذا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٧ من طريق حجاج، عن حماد، به. دون قوله: وجعل بطون كفيه مما يلي الأرض. وسيأتي بالأرقام (١١١٠٣) و (١١٨٠٣) و (١١٨٠٦) و (١١٩١١) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٦٨ في كل رواياته التي سلفت أرقامها، وقال: رواها كلها أحمد، وفيها بشر بن حرب، وهو ضعيف. قلنا: روى مسلم في "صحيحه" (٨٩٦) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استسق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عطاء بن السائب، صدوق، روى له أصحاب السنن، وروى له البخاري متابعة، وقد صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٠٨) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٩٨ من طريق روح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٢٨) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٩٣، ٩٤-٩٥، وابن حبان (٧٤٥٤) من طرق عن حماد، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١١٢، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن أبي هريرة قال كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي ﷺ

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد: وهو ابن أسلم العدوي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع. وأخرجه مختصرا البزار (١٩٤) "زوائد" من طريق يعقوب بن محمد، عن عبد الرحمن بن زيد، به، وقال: رواه همام، عن زيد، عن عطاء، عن أبي سعيد. وعبد الرحمن بن زيد، فقد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فيما ينفرد به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٥٠-١٥١، ونسبه لأبي سعيد، فأخطأ، إنما هو عن أبي هريرة كما جاء أيضا في "أطراف المسند" ٧/٤١٩-٤٢٠. وسيأتي نحوه م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين، روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. وسيأتي بالأرقام (١١٠٩٨) و (١١٥٤٨) و (١١٦٠٣) و (١١٧٠٦) . قال السندي: قوله: " إذا هذبوا": على بناء المفعول، مخففا ومشددا، وهما بمعنى. وقوله: "ونقوا": على بناء المفعول، من التنقية.

هل يوجد شرح لـ حديث يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار؟

شرح الحديث قوله : "إذا هذبوا": على بناء المفعول - مخففا أو مشددا - ، وهما بمعنى. "ونقوا": على بناء المفعول؛ من التنقية. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ...