حديث نبويالحديث 7303 من 11394

حديث أمر أن يؤذنهن قبل أن يقتلهن

الراويزيد بن أسلم
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زيد بن أسلم، أن عبد الله بن عمر، فتح خوخة له، وعنده أبو سعيد الخدري، فخرجت عليهم حية فأمر عبد الله بن عمر بقتلها، فقال أبو سعيد: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمر أن نؤذنهن قبل أن نقتلهن "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن في الشواهد. هشام بن سعد: وهو المدني، فيه ضعف، لكن حديثه حسن في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر برقم (٤٥٥٧) بإسناد صحيح، وفيه: أن الذي حدث ابن عمر بالنهي عن قتل ذوات البيوت هو أبو لبابة أو زيد بن الخطاب، وقد أخرجه البخاري (٣٣١٠) و (٣٣١١) ، وفيه: أبو لبابة من غير شك، وانظر رواية الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٣٧) . وسيأتي نحوه من حديث أبي سعيد برقم (١١٢١٥) و (١١٣٦٩) . قال السندي: قوله: "أن نؤذنهن": من الإيذان، بمعنى الإعلام، والمراد تذكير…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " أمر أن نؤذنهن": من الإيذان؛ بمعنى: الإعلام، والمراد: تذكير العهد، وجاء في كيفيته أن يقول: إنا نسألك بعهد نوح، وبعهد سليمان بن داود ألا تؤذينا، رواه الترمذي.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏فَتَحَ ‏ ‏خَوْخَةً ‏ ‏لَهُ وَعِنْدَهُ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ‏ ‏فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَيَّةٌ فَأَمَرَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏بِقَتْلِهَا فَقَالَ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ أَنْ يُؤْذِنَهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَقْتُلَهُنَّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه اللهالحديث السابقحديث زجر أن نستقبل القبلة لبول
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، ولهذا إسناد حسن، هشام بن سعد فيه ضعف، ويكتب حديثه للمتابعات، وهو أثبت الناس في زيد بن أسلم، فيما قاله أبو داود، وهو متابع وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير شعيب بن حرب- وهو المدائني أبو صالح البغدادي- فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٠ من طريق خالد بن نزار، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد، وفيه: "ومن يسألنا نعطه"، بدل: "ومن يستعفف يعفه الله". وأخرجه أبو يعلى (١٠٣٨) من طريق أبي عامر -وهو العقدي- عن هشام بن سعد، ببعضه: "ما أعطي أحد شيئا أفضل من الصبر". وأخرجه مطولا ابن حب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زجر أن نستقبل القبلة لبول

الراوي: جابر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن ماجه (٣٢١) من طريق أبي يحيى البصري، عن ابن لهيعة، به، بلفظ: نهاني أن أشرب قائما، وأن أبول مستقبل القبلة. وسيأتي برقم (١١١١٧) . والنهي عن الشرب قائما: أخرجه ابن ماجه (٣٢٠) من طريق مروان بن محمد، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٤٤١) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به، ولفظه: نهى أن يشرب الرجل وهو قائم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٧٩، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي بالأرقام (١١٢٧٨) و (١١٤١١) و (١١٥٠٩) . وفي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن أبي هريرة قال كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي ﷺ

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد: وهو ابن أسلم العدوي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع. وأخرجه مختصرا البزار (١٩٤) "زوائد" من طريق يعقوب بن محمد، عن عبد الرحمن بن زيد، به، وقال: رواه همام، عن زيد، عن عطاء، عن أبي سعيد. وعبد الرحمن بن زيد، فقد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فيما ينفرد به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٥٠-١٥١، ونسبه لأبي سعيد، فأخطأ، إنما هو عن أبي هريرة كما جاء أيضا في "أطراف المسند" ٧/٤١٩-٤٢٠. وسيأتي نحوه م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألت جابرا عن الرجل يشرب وهو قائم

الراوي: أبي الزبير

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. موسى بن داود: هو الضبي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان واقفا بعرفة يدعو هكذا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٧ من طريق حجاج، عن حماد، به. دون قوله: وجعل بطون كفيه مما يلي الأرض. وسيأتي بالأرقام (١١١٠٣) و (١١٨٠٣) و (١١٨٠٦) و (١١٩١١) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٦٨ في كل رواياته التي سلفت أرقامها، وقال: رواها كلها أحمد، وفيها بشر بن حرب، وهو ضعيف. قلنا: روى مسلم في "صحيحه" (٨٩٦) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استسق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تكتبوا عني شيئا فمن كتب عني شيئا فليمحه

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شعيب بن حرب، وهو المدائني فمن رجال البخاري. وقد سلف برقم (١١٠٨٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر أن يؤذنهن قبل أن يقتلهن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر أن يؤذنهن قبل أن يقتلهن؟

راوي الحديث هو زيد بن أسلم.

ما معنى حديث أمر أن يؤذنهن قبل أن يقتلهن باختصار؟

إسناده حسن في الشواهد. هشام بن سعد: وهو المدني، فيه ضعف، لكن حديثه حسن في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر برقم (٤٥٥٧) بإسناد صحيح، وفيه: أن الذي حدث ابن عمر بالنهي عن قتل ذوات البيوت هو أبو لبابة أو زيد بن الخطاب، وقد أخرجه البخاري (٣٣١٠) و (٣٣١١) ، وفيه: أبو لبابة من غير شك، وانظر رواية الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٣٧) . وسيأتي نحوه من حديث أبي سعيد برقم (١١٢١٥) و (١١٣٦٩) . قال السندي: قوله: "أن نؤذنهن": من الإيذان، بمعنى الإعلام، والمراد تذكير…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر أن يؤذنهن قبل أن يقتلهن؟

شرح الحديث قوله : " أمر أن نؤذنهن": من الإيذان؛ بمعنى: الإعلام، والمراد: تذكير العهد، وجاء في كيفيته أن يقول: إنا نسألك بعهد نوح، وبعهد سليمان بن داود ألا تؤذينا، رواه الترمذي. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ه...