حديث نبويالحديث 852 من 1284

حديث ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد

الراويأم موسى
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم موسى، قالت: سمعت عليا، يقول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فصعد على شجرة أمره أن يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صعد الشجرة، فضحكوا من حموشة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أم موسى كانت سرية لعلي، لم يروعنها غير مغيرة بن مقسم الضبي، وقال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج اعتبارا، ووثقها العجلي، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١١٤، وابن سعد ٣/١٥٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٧) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٤٦، وأبو يعلى (٥٣٩) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان ٢/٥٤٦-٥٤٧، وأبو يعلي (٥٩٥) ، والطبراني (٨٥١٦) من طريقين عن مغيرة، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٢٨٨-٢٨٩ وقال بعد أن ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من حموشة ساقيه" : - بحاء مهملة - ; أي: دقتهما.
"لرجل" : - بفتح اللام وكسر الراء وسكون الجيم - ، وظاهر الحديث يدل على وزن الناس بإحداث ثقل الأعمال فيهم، لكن يرد عليه أنه كيف يوزن الحساب مع السيئات مع اتحاد الشخص؟ ويحتمل أن الكلام كناية عن كونه عظيم القدر عند الله، والله - تعالى - أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُغِيرَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ مُوسَى ‏ ‏قَالَتْ سَمِعْتُ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏أَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ابْنَ مَسْعُودٍ ‏ ‏فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ فَضَحِكُوا مِنْ ‏ ‏حُمُوشَةِ ‏ ‏سَاقَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا تَضْحَكُونَ لَرِجْلُ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ ‏ ‏أُحُدٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن رسول الله ﷺ لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في الإمارةالحديث السابقحديث قول علي هذا وضوء رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في الإمارة

الراوي: علي

إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي روى عن علي. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٢١٨) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/١٧٨ من طريق الضحاك بن مخلد، عن سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه قال: خطب علي . فذكره، وسعيد بن عمرو، إن كان هو ابن سعيد بن العاص الأموي- الذي يروي أبوه عن علي- فالإسناد صحيح، وإن كان هو ابن سفيان التقفي - كما سمي عند العقيلي- فالإسناد ضعيف، لكن لا تعرف لعمرو بن سفيان الثقفي عن علي رواية، والله أعلم. والجران: باطن العنق، وقوله: "حتى ضرب الدين بجرانه": قر قرازه واستقام، كما أن ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول علي هذا وضوء رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا

الراوي: علي

إسناده صحيح، والحسن بن عقبة أبو كبران- بالباء الموحدة كما في الأصول وفي "المقتنى" للذهبي، وقد تصحف في "تاريخ البخاري" و"الجرح والتعديل" و"ثقات ابن حبان " إلى "كيران" بالياء، وجاء على الصواب في "تاريخ ابن معين" ٢/١١٥- روى عنه جمع، ووثقه ابن معين، وابن-جان، وابن شاهين، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٩ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٧٠٢) من طريئق أبي نعيم، عن الحسن بن عقبة، به. وسيأتي برقم (١٠٠٧) و (١٠١٦) ، وانظر (٨٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خيرها بعد أبي بكر عمر ثم يجعل الله الخير حيث أحب

الراوي: علي

حديث صحيح، خالد- وهو ابن عبد الله الواسطي- سماعه من عطاء بعد الاختلاط، لكن تابع عطاء حصين بن عبد الرحمن وهوثقة كمما سيأتي برقم (٩٢٦) ، وسيتكرر برقم (١٠٣٠) ، وانظر ما تقدم (٨٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أني رأيت رسول الله ﷺ يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق بالغسل

الراوي: ابن عبد خير

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو السوداء: هو عمرو بن عمران النهدي، وابن عبد خير: هو المسيب. وأخرجه عبد الرزاق (٥٧) ، والحميدي (٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٢٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "العثل' ٤/٤٦-٤٧ من طريق إبراهيم بن طهمان، عن مطر الوراق، عن الحسن، عن المسميب بن عبد خير، به] لا أنه قال: يمسح على ظاهر قدميه. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ بالجوار

الراوي: الحكم

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن علي وابن مسعود. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (١٤٣٨٣) باب الشفعة بالجوار، وقد تحرف "الحكم" في المطبوع منه إلى؟ الحسن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٦٤ عن وكيع، وابن حزم في "المحلى" ٩/١٠١ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ولفظه عند ابن أبي شيبة: قضى بالشفعة للجوار. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٦٣-١٦٤ عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، به. وفي الباب عن أبي رافع "الجار أحق بسقبه" عند البخاري (٦٩٧٧) وصححه ابن حبان (٥١٨٠) ، وعن أنس بن مال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله ﷺ

الراوي: علي

صحيح لغيره، وقد تقدم برقم (٧٣٧) ، وانظرما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد؟

راوي الحديث هو أم موسى.

ما معنى حديث ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أم موسى كانت سرية لعلي، لم يروعنها غير مغيرة بن مقسم الضبي، وقال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج اعتبارا، ووثقها العجلي، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١١٤، وابن سعد ٣/١٥٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٧) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٤٦، وأبو يعلى (٥٣٩) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان ٢/٥٤٦-٥٤٧، وأبو يعلي (٥٩٥) ، والطبراني (٨٥١٦) من طريقين عن مغيرة، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٢٨٨-٢٨٩ وقال بعد أن ع…

هل يوجد شرح لـ حديث ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد؟

شرح الحديث قوله: "من حموشة ساقيه" : - بحاء مهملة - ; أي: دقتهما. "لرجل" : - بفتح اللام وكسر الراء وسكون الجيم - ، وظاهر الحديث يدل على وزن الناس بإحداث ثقل الأعمال فيهم، لكن يرد عليه أنه كيف يوزن الحساب مع السيئات مع اتحاد الشخص؟ ويحتمل أن الكلام كناية عن كونه عظيم القدر عند الله...