حديث نبويالحديث 674 من 1284

حديث إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، أن خادما للنبي صلى الله عليه وسلم أحدثت، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقيم عليها الحد، فأتيتها فوجدتها لم تجف من دمها، فأتيته، فأخبرته فقال: " إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد، أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي- وهو عبد الأعلى بن عامر الثعلبي-. أبو جميلة الطهوي: هو ميسرة بن يعقوب. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٦٠١) ، والبزار (٧٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٣٩) و (٧٢٦٨) ، وأبو يعلى (٣٢٠) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه أبو داود (٤٤٧٣) من طريق إسرائيل، والبيهقي ٨/٢٤٥ من طريق شريك، كلاهما عن عبد الأعلى، به. وقرن البيهقي بعبد الأعلى عبد الله بن أبي جميلة، وهو مجهول. وانظر (٦٧٩) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أحدثت" : أي: زنت.
"لم تجف" : - بتشديد الفاء - .
"من دمها" : أي: دم النفاس.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي جَمِيلَةَ الطُّهَوِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَحْدَثَتْ ‏ ‏فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ أُقِيمَ عَلَيْهَا ‏ ‏الْحَدَّ ‏ ‏فَأَتَيْتُهَا فَوَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا ‏ ‏الْحَدَّ ‏ ‏أَقِيمُوا ‏ ‏الْحُدُودَ ‏ ‏عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله ﷺ يمسح ظاهرهماالحديث السابقحديث يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله ﷺ يمسح ظاهرهما

الراوي: علي

حديث صحيح بمجموع طرقه، والأعمش في حديث أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- كان مضطربا، أشار إلى ذلك يحيى القطان كما في مقدمة "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ص ٢٣٧، وقد أشار الدارقطني في "العلل" ٤/٤٤-٤٧ إلى الاختلاف في سند الحديث ومتنه. وأخرجه أبو داود (١٦٣) ، والبيهقي ١/٢٩٢ من طريق يزيد بن عبد العزيز، والبزار (٧٨٨) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٩٩ من طريق حفص بن غياث، والبزار (٧٨٩) من طريق محاضر بن المورع، والنسائي في "الكبرى" (١١٩) من طريق عيسى بن يونس، أربعتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد. قال أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأبو عمرو بن العلاء قرين جرير في هذا الإسناد ثقة روى له البخاري تعليقا، وأبو داود في "القدر"، وابن ماجه في "التفسير". عبيدة: هو ابن عمرو السلماني. وقوله في السند: "عن ابن سيرين سمعاه عن عبيدة" يعني أن جريرا وأبا عمرو سمعا محمد بن سيرين يحدث بهذا الحديث عن عبيدة. وأخرجه البزار (٥٤٥) من طريق شبابة بن سوار، عن أبي عمرو بن العلاء، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار أيضا (٥٤٦) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر، عن جرير بن حازم، به. وانظر (٦٢٦)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن ننزي حمارا على فرس

الراوي: علي

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رجاله رجال الصحح إلا أن رواية سالم بن الجعد عن علي مرسلة، بينهما في هذا الحديث علي بن علقمة الأنماري كما في (٧٦٦) . سفيان: هو الثوري، وعثمان الثقفي: هو ابن المغيرة. وسيتكرر برقم (١١٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا بلغت المنسك فاذبح أمرنا رسول الله ﷺ أن نستشرف العين والأذن

الراوي: حجية

إسناده حسن. وقد تقدم برقم (٧٣٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو استخلفت أحدا عن غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد

الراوي: علي

إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله الأعور.أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١١٣، وابن ماجه (١٣٧) ، والترمذي (٣٨٠٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٨٣٨) من طريق موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، به. وانظر (٥٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رجل يلبي بهما جميعا فقال عثمان من هذا فقالوا علي

الراوي: مروان بن الحكم

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم، فمن رجال البخاري. الأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمران البطين، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين. وأخرجه أبو يعلى (٣٤٩) و (٦٠٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٥١٥) و (٥١٦) ، والنسائي ٥/١٤٨ من طرق عن الأعمش، به. وقد تحرف في المطبوع من النسائي "الأعمش" إلى: الأشعث، ويصحح من "تحفة الأشراف" ٧/٤٤٦. وأخرجه البزار (٥١٧) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن علي بن الحسين، به. وسي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي- وهو عبد الأعلى بن عامر الثعلبي-. أبو جميلة الطهوي: هو ميسرة بن يعقوب. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٦٠١) ، والبزار (٧٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٣٩) و (٧٢٦٨) ، وأبو يعلى (٣٢٠) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه أبو داود (٤٤٧٣) من طريق إسرائيل، والبيهقي ٨/٢٤٥ من طريق شريك، كلاهما عن عبد الأعلى، به. وقرن البيهقي بعبد الأعلى عبد الله بن أبي جميلة، وهو مجهول. وانظر (٦٧٩) .

هل يوجد شرح لـ حديث إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم؟

شرح الحديث قوله: "أحدثت" : أي: زنت. "لم تجف" : - بتشديد الفاء - . "من دمها" : أي: دم النفاس. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي جَمِيلَةَ الطُّهَوِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ ا...