حديث نبويالحديث 871 من 1217

حديث إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم فقد جاء الله بالسعة

الراوينبيشة الهذلي
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن نبيشة الهذلي، قال: قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال: " اذبحوا لله في أي شهر ما كان، وبروا الله وأطعموا "، قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نفرع في الجاهلية فرعا، فما تأمرنا؟ قال: " في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك، حتى إذا استحمل ذبحته، فتصدقت بلحمه، قال خالد: أراه قال: على ابن السبيل، فإن ذلك هو خير " قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث، كي تسعكم، فقد جاء الله بالسعة، فكلوا، وادخروا، واتجروا، ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب، وذكر الله "، قال خالد: قلت لأبي قلابة : كم السائمة؟ قال: " مائة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن مقسم الأسدي مولاهم، المعروف بابن علية. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" إثر الحديث (١٠٧١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. والقسم الثاني منه مختصر بلفظ: "وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا". وأخرج الشطر الأول منه الشافعي مفرقا في "السنن المأثورة" (٣٩٥) و (٣٩٦) ، وابن ماجة (٣١٦٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧١) و (١٠٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٧٠- ١٧١، وفي "الكبرى" (٤٥٥٧) من طرق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "نعتر": كيضرب؛ أي: نذبح.
"عتيرة": هي شاة تذبح في رجب، فبين أن تعيين الشهر ليس بشيء، والذبح لله تعالى قربة في أي شهر كان.
"نفرع": من أفرع: إذا ذبح الفرع - بفتحتين - وهو أول نتاج الناقة.
"تغذوه": تعلفه.
"ماشيتك": فاعل تغذوه، ويحتمل أن يكون فاعل تغذوه ضمير الخطاب، و"ماشيتك" منصوب بتقدير: مثل أو مع ماشيتك.
"استحمل": قوي للحمل.
"لحومها": أي: لحوم الأضاحي.
"وأتجروا": هو بالهمزة؛ أي: تصدقوا، واطلبوا الأجر من الله تبارك وتعالى.
"كم السائمة؟": التي يتعلق بها هذا الحكم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا ‏ ‏نَعْتِرُ ‏ ‏عَتِيرَةً ‏ ‏فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ ‏ ‏اذْبَحُوا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ وَبَرُّوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَأَطْعِمُوا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا ‏ ‏نُفَرِّعُ ‏ ‏فِي الْجَاهِلِيَّةِ ‏ ‏فَرَعًا ‏ ‏فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فِي كُلِّ ‏ ‏سَائِمَةٍ ‏ ‏فَرَعٌ ‏ ‏تَغْذُوهُ مَاشِيَتُكَ حَتَّى إِذَا ‏ ‏اسْتَحْمَلَ ‏ ‏ذَبَحْتَهُ فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏أُرَاهُ قَالَ عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ ‏ ‏فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا لُحُومَهَا فَوْقَ ثَلَاثٍ كَيْ تَسَعَكُمْ فَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَاتَّجِرُوا أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ ‏ ‏وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِأَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏كَمْ ‏ ‏السَّائِمَةُ ‏ ‏قَالَ مِائَةٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعةالحديث السابقحديث أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة

الراوي: رجل من هذيل يقال له

(1) إسناده ضعيف لجهالة حال أم عاصم جدة أبي اليمان المعلى بن راشد الهذلي. عفان: هو ابن مسلم الصفار البصري. وأخرجه المزي في ترجمة المعلى بن راشد من "التهذيب" ٢٨/٢٨٥-٢٨٦ من طريق أحمد بن حنبل بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٥٠-٥١ و٥١، والدارمي (٢٠٢٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٢٧-١٢٨، وابن ماجه (٣٢٧١) و (٣٢٧٢) ، والترمذي (١٨٠٤) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٣١٠، وأخرجه ابن أبي خيثمة كما في "الإصابة" ٣/٢٧٨، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ٤٧، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/١٦٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل

الراوي: نبيشة الهذلي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له مسلم، وأصحاب السنن. هشيم: هو ابن بشير الواسطي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وأخرجه المزي في ترجمة نبيشة الهذلي من "تهذيب الكمال" ٢٩/٣١٥-٣١٦ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٤١) (١٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٤٥ من طريقين عن هشيم بن بشير، به. ولم يذكر مسلم في حديثه: "وذكر الله". وسيأتي ضمن حديث بالأرقام (٢٠٧٢٣) و (٢٠٧٢٨) و (٢٠٧٢٩) . وللحديث شواهد عن غير واحد من الصحابة، استوفينا ذكرها في مسند عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اذبحوا لله تبارك وتعالى في أي شهر ما كان وبروا الله عز وجل وأطعموا

الراوي: نبيشة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة جميل- وهو غير منسوب- فإنه لم يرو عنه غير ابن عون- وهو عبد الله بن عون المزني مولاهم البصري-، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: لا أدري من هو؟ ولا ابن من هو؟ لكنه قد توبع. أبو مليح: هو ابن أسامة الهذلي. وأخرجه المزي في ترجمة جميل من "التهذيب" ٥/١٣٢ من طريق أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٩، وفي "الكبرى" (٤٥٥٤) عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، به. وانظر (٢٠٧٢٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا

الراوي: عطاء الخراساني

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن عطاء- وهو ابن أبي مسلم- الخراساني روايته عن الصحابة مرسلة. وله شاهد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري جميعا، سلف برقم (١١٧٦٨) . ومن حديث أبي ذر الغفاري، وأبي الدرداء، وأبي أيوب الأنصاري، وسلمان الفارسي، ستأتي في "المسند" على التوالي (٢١٥٣٩) و٥/١٩٨ و٤٢٠ و٤٣٨. ولقوله: "أن تكون كفارة للجمعة التي تليها" شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٧٠٠٢) ، وإسناده حسن. وقوله: "أن تكون كفارة" قال السندي: أي: فلا أقل أن تكون كفارة، أو فلا تخلو أن تكون كفارة، ولا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك فإذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه

الراوي: نبيشة الهذلي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له مسلم، وأصحاب السنن. هشيم: هو ابن بشير الواسطي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو مليح: هو ابن أسامة الهذلي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٦٤) من طريق سعيد بن متصور، عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٧٢٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر النبي ﷺ مناديه يوم حنين في يوم مطير فنادى الصلاة في الرحال

الراوي: أبي المليح

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال السنن. وانظر (٢٠٧٠٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم فقد جاء الله بالسعة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم فقد جاء الله بالسعة؟

راوي الحديث هو نبيشة الهذلي.

ما معنى حديث إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم فقد جاء الله بالسعة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن مقسم الأسدي مولاهم، المعروف بابن علية. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" إثر الحديث (١٠٧١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. والقسم الثاني منه مختصر بلفظ: "وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا". وأخرج الشطر الأول منه الشافعي مفرقا في "السنن المأثورة" (٣٩٥) و (٣٩٦) ، وابن ماجة (٣١٦٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧١) و (١٠٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٧٠- ١٧١، وفي "الكبرى" (٤٥٥٧) من طرق…

هل يوجد شرح لـ حديث إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم فقد جاء الله بالسعة؟

شرح الحديث قوله : "نعتر": كيضرب؛ أي: نذبح. "عتيرة": هي شاة تذبح في رجب، فبين أن تعيين الشهر ليس بشيء، والذبح لله تعالى قربة في أي شهر كان. "نفرع": من أفرع: إذا ذبح الفرع - بفتحتين - وهو أول نتاج الناقة. "تغذوه": تعلفه. "ماشيتك": فاعل تغذوه، ويحتمل أن يكون فاعل تغذوه ضمير الخطاب،...