حديث نبويالحديث 777 من 1217

حديث بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن

ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عبد الرحمن بن سمرة، قال: بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن، وسعيت أنظر ما أحدث كسوف الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا هو " رافع يديه يسبح الله عز وجل، ويحمد، ويهلل، ويكبر، ويدعو، فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس، فقرأ سورتين، وركع ركعتين "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حيان بن عمير، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٩، ومسلم (٩١٣) (٢٥) و (٢٦) و (٢٧) ، وأبو داود (١١٩٥) ، والنسائي ٣/١٢٤-١٢٥، وابن خزيمة (١٣٧٣) ، وابن حبان (٢٨٤٨) ، والحاكم ١/٣٢٩، والبيهقي ٣/٣٣٢ من طرق عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وقد رويت أحاديث الكسوف مطولة ومختصرة عن عدة من الصحابة انظرها عند حديث ابن عمر السالف برقم (٥٨٨٣) . قوله: "فنبذتهن"، أي: ألقيت سهامي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إذ كسفت": - على بناء الفاعل، أو المفعول - فإنه جاء لازما ومتعديا.
"فنبذتهن": أي: طرحت الأسهم.
"ما حدث": هكذا بلا همزة هاهنا، والمشهور: ما أحدث، وهو الظاهر، وأما على هذا، فالظاهر: نصب الكسوف بنزع الخافض؛ أي: بكسوف الشمس.
"حسر": على بناء المفعول - أي: كشف ما بها.
"فقرأ سورتين": ظاهره أنه صلى بعد الانجلاء، وهو خلاف ما تقتضيه سائر الروايات، وما عليه أهل العلم، فيحمل على أن قوله: "فقرأ سورتين" إجمال لما ذكره بقوله: "يسبح ويحمد.
.
.
إلخ" والحاصل: أنه حين جاء وجده يصلي، فبين أن جملة الصلاة ركعتان بسورتين، لكن الذي يقول بتعدد الركوع لعله يقول: إنه قرأ في كل ركعة سورتين، وركع ركوعين، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْجُرَيْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا أَنَا ‏ ‏أَتَرَامَى بِأَسْهُمِي فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَاللَّهِ إِذْ ‏ ‏كُسِفَتِ الشَّمْسُ ‏ ‏فَنَبَذْتُهُنَّ ‏ ‏وَسَعَيْتُ أَنْظُرُ مَا حَدَثَ كُسُوفِ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَإِذَا هُوَ ‏ ‏رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى ‏ ‏حُسِرَ ‏ ‏عَنْ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليهاالحديث السابقحديث إذا آليت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها

الراوي: عبد الرحمن بن سمرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرج شطره الأول فقط النسائي ٨/٢٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٣٤٧) ، والبخاري (٧١٤٧) ، ومسلم ص ١٤٥٦ (١٣) ، وأبو داود (٢٩٢٩) ، والترمذي (١٥٢٩) ، ووكيع في "أخبار القضاة" ١/٦٤، وأبو عوانة ٤/٤٠٥ و٤٠٦، وابن حبان (٤٣٤٨) ، والبيهقي ١٠/٥٣ و١٠٠ من طرق عن يونس بن عبيد، به. واقتصر مسلم وأبو داود والترمذي ووكيع وأبو عوانة في بعض طرقه والبيهقي على الشطر الأول منه فقط، وقر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا آليت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك

الراوي: عبد الرحمن بن سمرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحسن: وهو البصري صرح بالتحديث عن عبد الرحمن بن سمرة في "الصحيحين" وغيرهما. هشيم: هو ابن بشير، ومنصور: هو ابن زاذان، ويونس: هو ابن عبيد البصري. وأخرجه مسلم (١٦٥٢) ، وأبو داود (٣٢٧٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٢٧٨) ، والنسائي ٧/١١. وابن خزيمة في السياسة كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٠٥، وابن حبان (٤٤٧٩) ، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر الذهلي" (٥٦) ، والبيهقي ١٠/٣٦ و١٠٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وابن حبان والدارقطني والبيهقي بمنصور ويونس حميد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من انتهب نهبة فليس منا فردوا هذه الغنم فردوها فقسمها بالسوية

الراوي: أبي لبيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد - هو لمازة بن زبار الأزدي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٩٩٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣١١) من طريق وهب بن جرير، وأبو داود (٢٧٠٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٦٧-١٦٨ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٠٦٢٦) و (٢٠٦٣١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٣١٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك. ونزيد عليها هنا عن عمران بن حصين، سلف برقم (١٩٩٢٩) . قوله: "نهبة" بالضم، أي: الشيء المنهوب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسلم على عهد النبي ﷺ فأمره أن يغتسل بماء وسدر

الراوي: خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم

حديث صحيح، وحصين بن قيس لم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/١٥٦. وهو في "مسند" وكيع كما في "النكت الظراف " للحافظ ابن حجر ٨/٢٩٠. وأخرجه ابن سعد ٧/٣٦، والبيهقي ١/١٧١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكرا فيه حصين بن قيس أبا خليفة. وانظر (٢٠٦١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان يوم مطر وابل فليصل أحدكم في رحله

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ناصح بن العلاء. علي بن عبد الله: هو ابن المديني. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٦٢) ، وابن المنذر في "الأوسط" ٤/٢٥، والحاكم ١/٢٩٢-٢٩٣ من طرق عن ناصح بن العلاء، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. ويشهد لترك الجمعة لعذر حديث ابن عباس، عند البخاري (٩٠١) ، ومسلم (٦٩٩) وغيرهما. وفي باب ترك الجماعة لعذر عن ابن عمر، سلف برقم (٤٤٧٨) ، وذكرت باقي شواهده هناك. قوله: "وابل"، قال السندي: أي: كبير القطر. (2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف في الإسلام

الراوي: قيس بن عاصم

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مقسم الضبي أبي مغيرة، فلم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". شعبة بن التوأم: هو التميمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٦٤) ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٥/٥٥ من طريق هشيم بن بشير، به. وأخرجه الطيالسي (١٠٨٤) ، والحميدي (١٢٠٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٦٦) ، والبزار (١٩١٥- كشف الأستار) ، والطبري ٥/٥٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦١٦) ، وابن حبان (٤٣٩٦) ، والطبراني ١٨/ (٨٦٤) من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حيان بن عمير، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٩، ومسلم (٩١٣) (٢٥) و (٢٦) و (٢٧) ، وأبو داود (١١٩٥) ، والنسائي ٣/١٢٤-١٢٥، وابن خزيمة (١٣٧٣) ، وابن حبان (٢٨٤٨) ، والحاكم ١/٣٢٩، والبيهقي ٣/٣٣٢ من طرق عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وقد رويت أحاديث الكسوف مطولة ومختصرة عن عدة من الصحابة انظرها عند حديث ابن عمر السالف برقم (٥٨٨٣) . قوله: "فنبذتهن"، أي: ألقيت سهامي…

هل يوجد شرح لـ حديث بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن؟

شرح الحديث قوله : "إذ كسفت": - على بناء الفاعل، أو المفعول - فإنه جاء لازما ومتعديا. "فنبذتهن": أي: طرحت الأسهم. "ما حدث": هكذا بلا همزة هاهنا، والمشهور: ما أحدث، وهو الظاهر، وأما على هذا، فالظاهر: نصب الكسوف بنزع الخافض؛ أي: بكسوف الشمس. "حسر": على بناء المفعول - أي: كشف ما بها....