حديث نبويالحديث 597 من 1217

حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى

الراويأبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي بكرة، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر على ناقة له، قال: فجعل يتكلم هاهنا مرة، وهاهنا مرة عند كل قوم، ثم قال: " أي يوم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه غير اسمه، قال: " أليس يوم النحر؟ " قال: قلنا: بلى، ثم قال: " أي شهر هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه غير اسمه، قال: ثم قال: " أليس ذا الحجة؟ " قال: قلنا: بلى، ثم قال: " أي بلد هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه غير اسمه، قال:، ثم قال: " أليس البلدة الحرام؟ " قال: قلنا: بلى، قال: " فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم، إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا "، ثم قال: " ليبلغ الشاهد منكم الغائب، فلعل الغائب أن يكون أوعى له من الشاهد "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأشعث- وهو ابن سوار-، ولانقطاعه بين ابن سيرين وأبي بكرة. وقد روي موصولا بإسناد صحيح. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/١٥٣-١٥٤ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٨٦) . قوله: "إلى أن تلقوا ربكم"، أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مغياة بهذه الغاية، في معنى أنها حرام دائما.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلى أن تلقوا ربكم": أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مغياة بهذه الغاية في معنى أنها حرام دائما .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَشْعَثُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ سِيرِينَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏النَّحْرِ ‏ ‏عَلَى نَاقَةٍ لَهُ قَالَ فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا مَرَّةً عِنْدَ كُلِّ قَوْمٍ ثُمَّ قَالَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا قَالَ فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ ‏ ‏النَّحْرِ ‏ ‏قَالَ قُلْنَا بَلَى ثُمَّ قَالَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا قَالَ فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ قَالَ قُلْنَا بَلَى ثُمَّ قَالَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا قَالَ فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ غَيْرَ اسْمِهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ الْحَرَامَ قَالَ قُلْنَا بَلَى قَالَ ‏ ‏فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ تَعَالَى كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ ‏ ‏هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ثُمَّ قَالَ لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ الْغَائِبَ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ الشَّاهِدِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث استفتح الصلاة فكبر ثم أومأ إليهم أن مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطرالحديث السابقحديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث استفتح الصلاة فكبر ثم أومأ إليهم أن مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر

الراوي: أبي بكرة

رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن- وهو البصري- مدلس، وقد عنعنه. يزيد: هو ابن هارون، وزياد الأعلم: هو زياد بن حسان بن قرة الباهلي. وأخرجه أبو داود (٢٣٤) ، وابن خزيمة (١٦٢٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٧٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "الأم" ١/١٦٧، وأبو داود (٢٣٣) ، وابن خزيمة (١٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٢٣) ، وابن حبان (٢٢٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٧ و٣/٩٤، وفي "معرفة السنن والآثار" (٤٨٥٧) و (٤٨٥٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٧٥ و١٧٧ من طرق عن حما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٥) ، وأخرجه الترمذي (٢٢٤٨) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٢٨) من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي، كلاهما (الطيالسي والجمحي) عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وتعقبه ابن كثير في "النهاية" ١/١٧٣ بقوله: بل منكر جدا. وسيأتي برقم (٢٠٥٢٥) و (٢٠٥٤٣) . وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (٣٦١٠) . قال الحافظ في "الفتح" ١٣/٣٢٦ ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض

الراوي: أبي بكرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. مؤمل: هو ابن إسماعيل، وعلي ابن زيد: هو ابن جدعان، وهما ضعيفان. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" كما في "النهاية" لابن كثير ١/٤٠٣ من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وله شواهد عن جمع من الصحابة، منها حديث ابن عباس، وابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر،وجندب البجلي، وأبي عبد الله الصنابحي، وقد سلفت أحاديثهم بالأرقام (٢٣٢٧) و (٣٦٣٩) و (٧٩٩٣) و (١١١٣٨) و (١٤٧١٩) و (١٧٣٤٩) و (١٨٨٠٩) و (١٩٠٦٩) . ومنها حديث جاب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التمسوها في العشر الأواخر في الوتر منه

إسناده صحيح. عيينة بن عبد الرحمن: هو ابن جوشن الغطفاني. وانظر (٢٠٣٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا إن كان يرى أنه كذاك

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد الحذاء: هو خالد بن مهران البصري. وأخرجه مسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٣٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٢) ، وابن أبي شيبة ٩/٧، والبخاري في "الصحيح" (٦٠٦١) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٣٣) ، ومسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، وابن ماجه (٣٧٤٤) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٥٩٧) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٥٦٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٩٧) ، وابن حبان (٥٧٦٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٢) ، والب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله ولا قمته كله

الراوي: أبي بكرة

رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن الحسن البصري مدلس، وقد عنعن. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٤١٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، بهذا الإسناد. تنبيه: روى البزار في "مسنده" بإثر الحديث (٣٦٤٣) أن يحيى بن سعيد القطان أنكر حديث قتادة هذا، وسنفصل القول في هذا عند الحديث الآتي برقم (٢٠٤٨٨) . وانظر (٢٠٤٠٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى؟

راوي الحديث هو أبي بكرة.

ما معنى حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأشعث- وهو ابن سوار-، ولانقطاعه بين ابن سيرين وأبي بكرة. وقد روي موصولا بإسناد صحيح. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/١٥٣-١٥٤ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٨٦) . قوله: "إلى أن تلقوا ربكم"، أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مغياة بهذه الغاية، في معنى أنها حرام دائما.

هل يوجد شرح لـ حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى؟

شرح الحديث قوله : "إلى أن تلقوا ربكم": أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مغياة بهذه الغاية في معنى أنها حرام دائما . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَشْعَثُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ سِيرِينَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْر...