حديث نبويالحديث 596 من 1217

حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور

الراويعبد الرحمن بن أبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور، أضر شيء وأقله نفعا، تنام عيناه، ولا ينام قلبه "، ثم نعت أبويه فقال: " أبوه رجل طوال، مضطرب اللحم، طويل الأنف، كأن أنفه منقار، وأمه امرأة فرضاخية، عظيمة الثديين " قال: " فبلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة "، قال: فانطلقت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فرأينا فيهما نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له همهمة، فسألنا أبويه، فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلام أعور، أضر شيء وأقله نفعا، فلما خرجنا مررنا به، فقال: ما كنتما فيه؟ قلنا: وسمعت؟ قال: نعم إنه تنام عيناي، ولا ينام قلبي، فإذا هو ابن صياد

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٥) ، وأخرجه الترمذي (٢٢٤٨) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٢٨) من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي، كلاهما (الطيالسي والجمحي) عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وتعقبه ابن كثير في "النهاية" ١/١٧٣ بقوله: بل منكر جدا. وسيأتي برقم (٢٠٥٢٥) و (٢٠٥٤٣) . وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (٣٦١٠) . قال الحافظ في "الفتح" ١٣/٣٢٦ ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام": الفعلان تنازعا في: "لهما، وغلام".
"طوال": كغراب: طويل.
"مضطرب اللحم": أي: خفيفه.
"فرضاخية*": ضبط: - بكسر فاء وسكون راء وتشديد ياء - أي: ضخمة.
وفي "المجمع": يقال: رجل فرضاخ، وامرأة فرضاخة، والياء للمبالغة؛ أي: كما في أحمري.
"منجدل": مطروح.
"همهمة": أي: كلام خفي لا يفهم، وأصل الهمهمة: صوت البقر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَمْكُثُ أَبَوَا ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَهُمَا ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ نَفْعًا تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ثُمَّ ‏ ‏نَعَتَ ‏ ‏أَبَوَيْهِ فَقَالَ أَبُوهُ رَجُلٌ طُوَالٌ ‏ ‏مُضْطَرِبُ ‏ ‏اللَّحْمِ طَوِيلُ الْأَنْفِ كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ ‏ ‏فِرْضَاخِيَّةٌ ‏ ‏عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ قَالَ فَبَلَغَنَا أَنَّ مَوْلُودًا مِنْ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏وُلِدَ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏قَالَ فَانْطَلَقْتُ أَنَا ‏ ‏وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ‏ ‏حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبَوَيْهِ فَرَأَيْنَا فِيهِمَا ‏ ‏نَعْتَ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَإِذَا هُوَ ‏ ‏مُنْجَدِلٌ ‏ ‏فِي الشَّمْسِ فِي ‏ ‏قَطِيفَةٍ ‏ ‏لَهُ ‏ ‏هَمْهَمَةٌ ‏ ‏فَسَأَلْنَا أَبَوَيْهِ فَقَالَا مَكَثْنَا ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَنَا ثُمَّ وُلِدَ لَنَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ نَفْعًا فَلَمَّا خَرَجْنَا مَرَرْنَا بِهِ فَقَالَ مَا كُنْتُمَا فِيهِ قُلْنَا وَسَمِعْتَ قَالَ نَعَمْ إِنَّهُ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي فَإِذَا هُوَ ‏ ‏ابْنُ صَيَّادٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالىالحديث السابقحديث التمسوها في العشر الأواخر في الوتر منه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم تعالى

الراوي: أبي بكرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأشعث- وهو ابن سوار-، ولانقطاعه بين ابن سيرين وأبي بكرة. وقد روي موصولا بإسناد صحيح. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/١٥٣-١٥٤ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٨٦) . قوله: "إلى أن تلقوا ربكم"، أي: ما دمتم أحياء، ومعلوم أن هذه أمور تتعلق بالحياة، فجعلها مغياة بهذه الغاية، في معنى أنها حرام دائما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التمسوها في العشر الأواخر في الوتر منه

إسناده صحيح. عيينة بن عبد الرحمن: هو ابن جوشن الغطفاني. وانظر (٢٠٣٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استفتح الصلاة فكبر ثم أومأ إليهم أن مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر

الراوي: أبي بكرة

رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن- وهو البصري- مدلس، وقد عنعنه. يزيد: هو ابن هارون، وزياد الأعلم: هو زياد بن حسان بن قرة الباهلي. وأخرجه أبو داود (٢٣٤) ، وابن خزيمة (١٦٢٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٧٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "الأم" ١/١٦٧، وأبو داود (٢٣٣) ، وابن خزيمة (١٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٢٣) ، وابن حبان (٢٢٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٧ و٣/٩٤، وفي "معرفة السنن والآثار" (٤٨٥٧) و (٤٨٥٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٧٥ و١٧٧ من طرق عن حما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله ولا قمته كله

الراوي: أبي بكرة

رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن الحسن البصري مدلس، وقد عنعن. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٤١٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، بهذا الإسناد. تنبيه: روى البزار في "مسنده" بإثر الحديث (٣٦٤٣) أن يحيى بن سعيد القطان أنكر حديث قتادة هذا، وسنفصل القول في هذا عند الحديث الآتي برقم (٢٠٤٨٨) . وانظر (٢٠٤٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض

الراوي: أبي بكرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. مؤمل: هو ابن إسماعيل، وعلي ابن زيد: هو ابن جدعان، وهما ضعيفان. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" كما في "النهاية" لابن كثير ١/٤٠٣ من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وله شواهد عن جمع من الصحابة، منها حديث ابن عباس، وابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر،وجندب البجلي، وأبي عبد الله الصنابحي، وقد سلفت أحاديثهم بالأرقام (٢٣٢٧) و (٣٦٣٩) و (٧٩٩٣) و (١١١٣٨) و (١٤٧١٩) و (١٧٣٤٩) و (١٨٨٠٩) و (١٩٠٦٩) . ومنها حديث جاب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. لكن يعتضد الحديث بالإسناد الآخر الآتي برقم (٢٠٤٤٤) ، ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة الحسن البصري، ويحسن الحديث بالطريقين معا. وسيتكرر الحديث برقم (٢٠٤٨٠) . وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٠٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٤) ، والدارمي (٢٧٤٢) عن حجاج بن المنهال، كلاهما (الطيالسي وحجاج) عن حماد بن سلمة، به. وقرن الطيالسي بحماد شعبة بن الحجاج. وسيأت…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن أبي بكرة.

ما معنى حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٥) ، وأخرجه الترمذي (٢٢٤٨) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٢٨) من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي، كلاهما (الطيالسي والجمحي) عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وتعقبه ابن كثير في "النهاية" ١/١٧٣ بقوله: بل منكر جدا. وسيأتي برقم (٢٠٥٢٥) و (٢٠٥٤٣) . وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (٣٦١٠) . قال الحافظ في "الفتح" ١٣/٣٢٦ ب…

هل يوجد شرح لـ حديث يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور؟

شرح الحديث قوله : "لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام": الفعلان تنازعا في: "لهما، وغلام". "طوال": كغراب: طويل. "مضطرب اللحم": أي: خفيفه. "فرضاخية*": ضبط: - بكسر فاء وسكون راء وتشديد ياء - أي: ضخمة. وفي "المجمع": يقال: رجل فرضاخ، وامرأة فرضاخة، والياء للمبالغة؛ أي: كما في أحمري. "منج...