حديث نبويالحديث 556 من 1217

حديث التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس

الراويأبي بكرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي بكرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين، أو لسبع يبقين، أو لخمس، أو لثلاث، أو آخر ليلة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٧٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٨١) ، والترمذي (٧٩٤) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٠٣) و (٣٤٠٤) ، وابن خزيمة (٢١٧٥) ، وابن حبان (٣٦٨٦) ، والحاكم ١/٤٣٨، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٨١) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به، وصححه الترمذي والحاكم، ووافقه الذهبي، ومعظمهم ذكره مطولا فيه قصة. وسيأتي كذلك برقم (٢٠٤٠٤) و (٢٠٤١٧) . وفي الباب عن ابن عباس وابن مسعود، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعبد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "التمسوها": أي: ليلة القدر.
"لتسع يبقين": هي ليلة أحد وعشرين إن كان الشهر ناقصا، واثنين وعشرين إن كان تاما ، فعلى هذا ينبغي الالتماس كل ليلة من العشر الأخير، وكل ليلة وتر بالنظر إلى الحساب من آخر الشهر بالنظر إلى احتمالي التمام والنقص، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُيَيْنَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ لِتِسْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ لِسَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ لِخَمْسٍ أَوْ لِثَلَاثٍ أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنةالحديث السابقحديث لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ وإنا لنكاد أن نرمل بها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

الراوي: أبي بكرة

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٤٢٥-٤٢٦، وأبو داود (٢٧٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٨٧، والحاكم ٢/١٤٢، من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد. وسقط قوله: عن أبيه من مطبوع ابن أبي شيبة. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارمي (٢٥٠٤) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ. وأخرجه الطيالسي (٨٧٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٧٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٤-٢٥، و"الكبرى" (٦٩٤٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٣٥) و (١٠٧٠) ، والبيهقي ٩/٢٣١ من طرق عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ وإنا لنكاد أن نرمل بها

الراوي: أبي بكرة

إسناده صحيح.وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٦٩٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي عن يحيى القطان مطولا برقم (٢٠٤٠٠) . وانظر تمام تخريجه هناك. وفي الباب عن عند الله بن مسعود، وعن أبي هريرة، سلفا (٣٧٣٤) و (٧٢٦٧) . وعن عبد الله بن جعفر عند الطحاوي ١/٤٧٧-٤٧٨، والحاكم ١/٣٥٥، وصححه ووافقه الذهبي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة

الراوي: ابن أبي بكرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الراوي عن ابن أبي بكرة، وزكريا أبو عمران- وهو زكريا بن سليم- صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي بكرة: هو عبد الرحمن. وأخرجه المزي في ترجمة زكريا من "تهذيبه" ٩/٣٦٤ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٨٥، وأبو داود (٤٤٤٣) ، ومن طريقه البيهقي ٨/٢٢١ من طريق وكيع، به. وسيأتي مطولا برقم (٢٠٤٣٦) ، وانظر تمام تخريجه هناك. والثندوة: هي الثدي، وقيل: اللحمة التي في أصله، وقيل: هي للرجل بمنزلة الثدي للمرأة. وللح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من ذنب أحرى أن يعجل بصاحبه العقوبة مع ما يؤخر له في الآخرة

الراوي: أبي بكرة

إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، ووكيع: هو ابن الجراح، ويزيد: هو ابن هارون، وهم من رجال الشيخين. وعيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، وهو وأبوه روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن وهما ثقتان. وهو في "الزهد" لوكيع (٢٤٣) و (٤٢٩) ، ومن طريقه أخرجه هناد بن السري في "الزهد" (١٣٩٨) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٧٧) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٩٤٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٣٤. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (١٥) ، وفي "الزهد" (٧٢٤) ، والطيالسي (٨٨٠) ، والبخاري في "الأدب ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٧١٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٨٩) ، ومحمد بن خلف بن حيان في "أخبار القضاة" ١/٨١-٨٢، وأبو عوانة ٤/١٥ و١٥-١٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٣٠) و (٦٣١) ، وفي "الشروط" ٢/٨٤٦، وابن الأعرابي في "معجمه" (٨٨٥) ، والبيهقي ١٠/١٠٥ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٣٣، ومسلم (١٧١٧) ، والترمذي (١٣٣٤) ، والنسائي ٨/٢٣٧-٢٣٨، والبزار في "مسنده" (٣٦١٨) ، وأبو عوان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نحن بقبرين أمامنا فقال رسول الله ﷺ إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

إسناده قوي، بحر بن مرار- وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة- صدوق لا بأس به. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه الطيالسي (٨٦٧) والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٢٧، والبزار في "مسنده" (٣٦٣٦) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/١٥٤، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٥٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٨٧، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٢٥) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: ليس بمحفوظ من حديث أبي بكرة إلا عن بحر بن مرار هذا، وقد صح من غي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس؟

راوي الحديث هو أبي بكرة.

ما معنى حديث التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٧٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٨١) ، والترمذي (٧٩٤) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٠٣) و (٣٤٠٤) ، وابن خزيمة (٢١٧٥) ، وابن حبان (٣٦٨٦) ، والحاكم ١/٤٣٨، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٨١) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به، وصححه الترمذي والحاكم، ووافقه الذهبي، ومعظمهم ذكره مطولا فيه قصة. وسيأتي كذلك برقم (٢٠٤٠٤) و (٢٠٤١٧) . وفي الباب عن ابن عباس وابن مسعود، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعبد…

هل يوجد شرح لـ حديث التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس؟

شرح الحديث قوله : "التمسوها": أي: ليلة القدر. "لتسع يبقين": هي ليلة أحد وعشرين إن كان الشهر ناقصا، واثنين وعشرين إن كان تاما ، فعلى هذا ينبغي الالتماس كل ليلة من العشر الأخير، وكل ليلة وتر بالنظر إلى الحساب من آخر الشهر بالنظر إلى احتمالي التمام والنقص، والله تعالى أعلم. الحديث ب...