حديث نبويالحديث 510 من 1217

حديث الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء

الراويعبد الله بن عثمان الثقفي
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عثمان الثقفي،أن رجلا أعور من ثقيف، قال قتادة: كان يقال له معروف، أي يثنى عليه خيرا، يقال له: زهير بن عثمان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الوليمة حق، واليوم الثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته، تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان. بهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، والحسن: هو البصري. وأخرجه الدارمي (٢٠٦٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٢٥، وأبو داود (٣٧٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٩٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٢١) ، والبيهقي ٧/٢٦٠ من طريق عفان بن مسلم، والبخاري ٣/٤٢٥ من طريق حجاج، كلاهما عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وقال البخاري: لم يصح، ولا يعرف لزهير صحبة. وسيأتي برقم (٢٠٣٢٥) عن عبد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حق": ظاهره الوجوب، وحملوه على التأكيد.
"معروف": أي: فضل وزيادة في الاشتهار المطلوب من الوليمة بمنزلة التأكيد.
"سمعة ورياء": أي: اشتهار وافتخار، لا لفائدة دينية، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا أَعْوَرَ مِنْ ‏ ‏ثَقِيفٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفٌ أَيْ ‏ ‏يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا يُقَالُ لَهُ ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْوَلِيمَةُ ‏ ‏حَقٌّ وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ سُمْعَةٌ ‏ ‏وَرِيَاءٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الوليمة أول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياءالحديث السابقحديث إني والله ما أفطرت بعدك إلا ليلا قال من أمرك أن تعذب نفسك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الوليمة أول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء

الراوي: عبد الله بن عثمان الثقفي

إسناده ضعيف كسابقه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.وأخرجه المزي في ترجمة زهير بن عثمان من "التهذيب" ٩/٤١٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣٠٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني والله ما أفطرت بعدك إلا ليلا قال من أمرك أن تعذب نفسك

الراوي: أبي السليل

حسن لغيره دون قوله (*) ، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مجيبة، فإنه لم يرو عنها غير أبي السليل، وذكر بعضهم أن مجيبة رجل، وقيل فيه: أبو مجيبة، وذكره ابن حبان بالكنية في قسم الصحابة من "ثقاته" ٣/٤٥٦، ونقل ابن حجر في "الإصابة" ٧/٣٦٠ عن أبي عمر بن عبد البر أنه قال: لا أعرفه. إسماعيل: هو ابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو السليل: هو ضريب بن نقير. وأخرجه أبو داود (٢٤٢٨) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٩٣ من طريق حماد بن سلمة، عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٤٠٠) ، والنسائي ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع

(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرواي الذي حدث عن أنس بن مالك. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه النسائي ٤/١٨٠- ١٨١، وابن خزيمة (٢٠٤٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٦٨-٤٦٩ من طريق شعبة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٢٣، وفي "شرح المشكل" (٤٢٦٨) من طريق سفيان بن عيينة، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٢٦٥) ، والطبراني (٧٦٤) من طريق حماد بن زيد، ويعقوب بن سفيان ٢/٤٦٩، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت في رجل رسول الله ﷺ نعلا مخصوفة

الراوي: حميد بن هلال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأعرابي رواي الحديث. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٤٤٤ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩١١) من طريق يحيى بن كثير، عن شعبة، به. وسيأتي برقم (٢٠٥٨٧) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به. وأخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "ص ١٣٥ من طريق خالد بن عبد الرحمن، عن شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف، عن أبيه قال: رأيت على ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه

الراوي: أبي بن مالك

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه أبي بن مالك، فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وبهز: هو ابن أسد العمي. وهو مكرر ما سلف في مسند الكوفيين برقم (١٩٠٢٨) و (١٩٠٢٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصيام أيام البيض الثلاثة ويقول هن صيام الدهر

الراوي: عبد الملك بن المنهال

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الملك بن المنهال، كذا سماه شعبة في حديثه، ووهمه غير واحد، والصواب أن اسمه عبد الملك بن قتادة كما قال همام. وأخرجه البيهقي ٤/٢٩٤ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٥١٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عثمان الثقفي.

ما معنى حديث الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته، تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان. بهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، والحسن: هو البصري. وأخرجه الدارمي (٢٠٦٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٢٥، وأبو داود (٣٧٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٩٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٢١) ، والبيهقي ٧/٢٦٠ من طريق عفان بن مسلم، والبخاري ٣/٤٢٥ من طريق حجاج، كلاهما عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وقال البخاري: لم يصح، ولا يعرف لزهير صحبة. وسيأتي برقم (٢٠٣٢٥) عن عبد…

هل يوجد شرح لـ حديث الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء؟

شرح الحديث قوله : "حق": ظاهره الوجوب، وحملوه على التأكيد. "معروف": أي: فضل وزيادة في الاشتهار المطلوب من الوليمة بمنزلة التأكيد. "سمعة ورياء": أي: اشتهار وافتخار، لا لفائدة دينية، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏...