حديث نبويالحديث 122 من 1217

حديث سبحان الله بئسما جزتها إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد

الراويعمران بن حصين قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين قال: كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل، فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل وأصيبت معه العضباء، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال: يا محمد يا محمد فقال: " ما شأنك؟ " فقال: بم أخذتني؟ بم أخذت؟ سابقة الحاج، إعظاما لذلك، فقال: " أخذتك بجريرة حلفائك ثقيف ". ثم انصرف عنه فقال: يا محمد يا محمد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا فأتاه فقال: " ما شأنك؟ " قال: إني مسلم. قال: " لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح ". ثم انصرف عنه فناداه: يا محمد يا محمد، فأتاه فقال: " ما شأنك؟ " فقال: إني جائع فأطعمني، وظمآن فاسقني. قال: " هذه حاجتك ". قال: ففدي بالرجلين، وأسرت امرأة من الأنصار وأصيب معها العضباء فكانت المرأة في الوثاق، فانفلتت ذات ليلة من الوثاق، فأتت الإبل فجعلت إذا دنت من البعير رغا، فتتركه حتى تنتهي إلى العضباء، فلم ترغ. قال: وناقة منوقة فقعدت في عجزها، ثم زجرتها، فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فأعجزتهم، فنذرت إن الله أنجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة، رآها الناس فقالوا: العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: إني قد نذرت إن أنجاها الله عليها لتنحرنها، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال: " سبحان الله بئسما جزتها؛ إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا نذر فيما لا يملك العبد "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٦٤١) ، وأبو داود في رواية ابن العبد كما في "التحفة" ٨/٢٠٢، وابن الجارود (٩٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٥٦) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٦٣) . قال السندي: قوله: "ناقة منوقة" بتشديد الواو المفتوحة، أي: مجربة. "ونذروا بها" بكسر الذال، أي: علموا بها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ناقة منوقة": - بتشديد الواو المفتوحة - أي: مجربة.
"ونذروا": - بكسر الذال - أي: علموا بها.
"فنذرت": - بفتح الذال - أي: أوجبت.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُهَلَّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَتْ ‏ ‏ثَقِيفُ ‏ ‏حُلَفَاءَ ‏ ‏لِبَنِي عُقَيْلٍ ‏ ‏فَأَسَرَتْ ‏ ‏ثَقِيفُ ‏ ‏رَجُلَيْنِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَسَرَ ‏ ‏أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا مِنْ ‏ ‏بَنِي عُقَيْلٍ ‏ ‏وَأُصِيبَتْ مَعَهُ ‏ ‏الْعَضْبَاءُ ‏ ‏فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ فِي ‏ ‏الْوَثَاقِ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي بِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ إِعْظَامًا لِذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏أَخَذْتُكَ ‏ ‏بِجَرِيرَةِ ‏ ‏حُلَفَائِكَ ‏ ‏ثَقِيفَ ‏ ‏ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَحِيمًا رَفِيقًا فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ ‏ ‏أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَاسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ قَالَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ وَأُسِرَتْ امْرَأَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَأُصِيبَ مَعَهَا ‏ ‏الْعَضْبَاءُ ‏ ‏فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ فِي ‏ ‏الْوَثَاقِ ‏ ‏فَانْفَلَتَتْ ‏ ‏ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ ‏ ‏الْوَثَاقِ ‏ ‏فَأَتَتْ الْإِبِلَ فَجَعَلَتْ إِذَا ‏ ‏دَنَتْ ‏ ‏مِنْ الْبَعِيرِ ‏ ‏رَغَا ‏ ‏فَتَتْرُكُهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى ‏ ‏الْعَضْبَاءِ ‏ ‏فَلَمْ ‏ ‏تَرْغُ ‏ ‏قَالَ وَنَاقَةٌ ‏ ‏مُنَوَّقَةٌ ‏ ‏فَقَعَدَتْ فِي ‏ ‏عَجُزِهَا ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏زَجَرَتْهَا ‏ ‏فَانْطَلَقَتْ ‏ ‏وَنَذِرُوا ‏ ‏بِهَا فَطَلَبُوهَا فَأَعْجَزَتْهُمْ ‏ ‏فَنَذَرَتْ ‏ ‏إِنْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْجَاهَا عَلَيْهَا ‏ ‏لَتَنْحَرَنَّهَا ‏ ‏فَلَمَّا قَدِمَتْ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏رَآهَا النَّاسُ فَقَالُوا ‏ ‏الْعَضْبَاءُ ‏ ‏نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ ‏ ‏نَذَرْتُ ‏ ‏إِنْ أَنْجَاهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهَا ‏ ‏لَتَنْحَرَنَّهَا ‏ ‏فَأَتَوْا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ بِئْسَمَا جَزَتْهَا إِنْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْجَاهَا ‏ ‏لَتَنْحَرَنَّهَا ‏ ‏لَا وَفَاءَ ‏ ‏لِنَذْرٍ ‏ ‏فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا ‏ ‏نَذْرَ ‏ ‏فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن خير عباد الله يوم القيامة الحمادونالحديث السابقحديث أن رجالا من أصحاب محمد شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث ما هي كما يقولون
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن خير عباد الله يوم القيامة الحمادون

الراوي: مطرف قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس، ورواية إسماعيل عنه قبل اختلاطه، وأبو العلاء ابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٢١١) من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد، عن الجريري، عن ابن الشخير- ولم يعينه- عن عمران دون قوله: "خير العباد الحمادون" وجعل قصة الطائفة المنصورة مرفوعة. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٢٥٤) من طريق عبد الرحمن بن مورق، عن ابن الشخير، عن عمران رفعه: "إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون، ثم لاتزال طائفة من أمتي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجالا من أصحاب محمد شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث ما هي كما يقولون

الراوي: مطرف قال

إسناده ضعيف، إسناده الأول رجاله ثقات، لكنه منقطع، أبو هارون الغنوي- وهو إبراهيم بن العلاء- لم يسمعه من مطرف- وهو ابن عبد الله بن الشخير بينهما هانئ الأعور كما في الإسناد الثاني. والإسناد الثاني ضعيف، هانئ الأعور، تفرد بالرواية عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" فهو في عداد المجهولين، وباقي رجاله ثقات. وأخرج الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٩٥) ، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" ٢/٤٤ من طريق محمد بن سليم الراسبي، عن حميد بن هلال، قال: قال عمران بن حصين سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم أحا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ هل صمت سرار هذا الشهر

الراوي: عمران

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٦٩) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ولم يشك فيه وعنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له، ولم يقل: أو لغيره. وقال عقبه: قال عمرو: حدثنا يحيى مرتين مرة عن مطرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران. وانظر (١٩٨٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قيل لرسول الله ﷺ إن فلانا لا يفطر نهارا قال لا أفطر ولا صام

الراوي: عمران بن حصين قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه. وهو مكرر (١٩٨٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ يخرج من النار قوم بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيسمون الجهنميين

الراوي: عمران بن حصين

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان- وهو أبو سلمة البصري-، فقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي والدارقطني، وقال أحمد: أحاديثه أباطمل، وحسن القول فيه يحيى القطان، وقال البزار: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يخرج له البخاري في "صحيحه" سوى هذا الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي. وأخرجه البخاري (٦٥٦٦) ، وأبو داود (٤٧٤٠) ، وابن ماجه (٤٣١٥) ، والترمذي (٢٦٠٠) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٦٥ و٦٦٦، والطبراني في "الكبير" ١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي

الراوي: عمران بن حصين قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٦٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٥٣) ، والنسائي ٤/٥٧، والبيهقي ٤/٥٠ من طريق=إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٢، و١٤/١٥٤، ومن طريقه الطبراني ١٨/ (٤٦١) عن عبد الوهاب الثقفي، والطبراني ١٨/ (٤٦٢) من طر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبحان الله بئسما جزتها إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سبحان الله بئسما جزتها إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين قال.

ما معنى حديث سبحان الله بئسما جزتها إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٦٤١) ، وأبو داود في رواية ابن العبد كما في "التحفة" ٨/٢٠٢، وابن الجارود (٩٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٥٦) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٦٣) . قال السندي: قوله: "ناقة منوقة" بتشديد الواو المفتوحة، أي: مجربة. "ونذروا بها" بكسر الذال، أي: علموا بها.

هل يوجد شرح لـ حديث سبحان الله بئسما جزتها إن الله أنجاها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد؟

شرح الحديث قوله : "ناقة منوقة": - بتشديد الواو المفتوحة - أي: مجربة. "ونذروا": - بكسر الذال - أي: علموا بها. "فنذرت": - بفتح الذال - أي: أوجبت. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُهَلَّبِ ‏ ‏عَنْ...