حديث نبويالحديث 45 من 1217

حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل

الراويأبي برزة
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي برزة، أن جليبيبا كان من الأنصار وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لرجل من الأنصار: " زوجني ابنتك ". فقال: نعم ونعمة عين. فقال له: " إني لست لنفسي أريدها ". قال: فلمن؟ قال: " لجليبيب ". قال: حتى أستأمر أمها، فأتاها فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. قالت: نعم ونعمة عين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه ليس يريدها لنفسه. قالت: فلمن؟ قال: لجليبيب. قالت: حلقى أجليبيب إنية؟، مرتين، لا لعمر الله لا أزوج جليبيبا. قال: فلما قام أبوها ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الفتاة لأمها من خدرها: من خطبني إليكما؟ قالت: النبي صلى الله عليه وسلم. قالت: فتردون على النبي صلى الله عليه وسلم أمره ادفعوني إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه لا يضيعني. فأتى أبوها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شأنك بها. فزوجها جليبيبا، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في مغزى له، وأفاء الله عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تفقدون من أحد؟ " قالوا: نفقد فلانا، ونفقد فلانا. فقال النبي: " لكني أفقد جليبيبا فانظروه في القتلى ". فنظروه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه. قال: فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " قتل سبعة، ثم قتلوه هذا مني وأنا منه "، ثم حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه، ما له سرير غير ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى حفر له، ثم وضعه في لحده، وما ذكر غسلا

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وانظر (١٩٧٨٤) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَرْزَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏كَانَ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏أَصْحَابُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ ‏ ‏أَيِّمٌ ‏ ‏لَمْ يُزَوِّجْهَا حَتَّى يَعْلَمَ أَلِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِيهَا حَاجَةٌ أَمْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏ذَاتَ يَوْمٍ لِرَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ فَقَالَ ‏ ‏نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ فَقَالَ لَهُ إِنِّي لَسْتُ لِنَفْسِي أُرِيدُهَا قَالَ فَلِمَنْ قَالَ ‏ ‏لِجُلَيْبِيبٍ ‏ ‏قَالَ حَتَّى ‏ ‏أَسْتَأْمِرَ ‏ ‏أُمَّهَا فَأَتَاهَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَخْطُبُ ابْنَتَكِ قَالَتْ ‏ ‏نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ زَوِّجْ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ يُرِيدُهَا لِنَفْسِهِ قَالَتْ فَلِمَنْ قَالَ ‏ ‏لِجُلَيْبِيبٍ ‏ ‏قَالَتْ حَلْقَى ‏ ‏أَجُلَيْبِيبٌ ‏ ‏ابْنَهْ مَرَّتَيْنِ لَا لَعَمْرُ اللَّهِ لَا أُزَوِّجُ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏قَالَ فَلَمَّا قَامَ أَبُوهَا لِيَأْتِيَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ الْفَتَاةُ لِأُمِّهَا مِنْ ‏ ‏خِدْرِهَا ‏ ‏مَنْ خَطَبَنِي إِلَيْكُمَا قَالَتْ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ فَتَرُدُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمْرَهُ ادْفَعُونِي إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِنَّهُ لَا يُضَيِّعُنِي فَأَتَى أَبُوهَا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ شَأْنَكَ بِهَا فَزَوَّجَهَا ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي مَغْزًى لَهُ وَأَفَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَفْقِدُ فُلَانًا وَنَفْقِدُ فُلَانًا فَقَالَ النَّبِيُّ لَكِنِّي أَفْقِدُ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏فَانْظُرُوهُ فِي الْقَتْلَى فَنَظَرُوهُ فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ قَالَ فَوَقَفَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ قَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ثُمَّ حَمَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى سَاعِدَيْهِ مَا لَهُ سَرِيرٌ غَيْرَ سَاعِدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَتَّى حُفِرَ لَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فِي لَحْدِهِ وَمَا ذَكَرَ غُسْلًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان النبي ﷺ يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يرجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حيةالحديث السابقحديث والله لا تجدون بعدي أحدا أعدل عليكم مني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يرجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية

الراوي: سيار بن سلامة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد الأعور. وأخرجه الطيالسي (٩٢٠) ، والدارمي (١٤٢٩) ، والبخاري (٥٤١) و (٧٧١) ، ومسلم (٦٤٧) (٢٣٥) و (٢٣٦) ، وأبو داود (٣٩٨) ، والنسائي= ١/٢٤٦، وأبو عوانة ١/٣٦٦-٣٦٧ و٣٦٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٩٣، وابن حزم في "المحلى" ٣/١٨٣، والبيهقي ١/٤٣٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، ورواية الدارمي مختصرة بكراهة النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ورواية الطحاوي مختصرة بتوقيت العصر. وانظر (١٩٧٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله لا تجدون بعدي أحدا أعدل عليكم مني

صحيح لغيره دون قوله: "حتى يخرج آخرهم مع الدجال"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شريك بن شهاب. وانظر (١٩٧٨٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذا كفارة ما يكون في المجلس

الراوي: أبي برزة الأسلمي قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحجاج بن دينار، فقد روى له أصحاب "السنن" وهو ثقة. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو هاشم: هو الزماني الواسطي، ورفيع أبو العالية: هو ابن مهران الرياحي. وأخرجه الدارمي (٢٦٥٨) ، والحاكم ١/٥٣٧، والبيهقي في "الآداب" (٣١٥) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٧٦٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل سمعت النبي ﷺ ذكره قط يعني الحوض

حديث صحيح، العباس الجريري يغلب على ظننا أنه عباس بن فروخ الجريري، روى له الجماعة، وهو ثقة، لكنه أصغر من أن يروي عن أبي برزة، ولم يذكر المزي أنه روى عنه، فالإسناد منقطع، كذلك لم يذكر المزي وغيره في الرواة عنه أبا طالوت، فإن كان هو فرواية عبد السلام أبي طالوت عنه من باب رواية الأقران، والله تعالى أعلم. وانظر ما سلف برقم (١٩٧٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

الراوي: أبي الوضيء قال

إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وأبو الوضيء: هو عباد بن نسيب، مشهور بكنيته. وأخرجه أبو داود (٣٤٥٧) ، وابن ماجه (٢١٨٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٨٦٠) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٥٣، والدارقطني ٣/٦ من طريق عباد بن عباد، عن جميل بن مرة، به. وأخرجه البزار (٣٨٦١/١) ، والدارقطني ٣/٦ من طريق هشام بن حسان، عن جميل بن مرة، به. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٧٢١) . وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله ما أنا قلته ولكن الله تبارك وتعالى قاله

الراوي: المغيرة بن أبي برزة يحدث

صحيح لغيره دون قوله:"ما أنا قلته، ولكن الله قاله" وهي زيادة منكرة تفرد بها علي بن زيد، وهو ضعيف. وأما المغيرة بن أبي برزة فمجهول. وهو في "مسند" الطيالسي (٩٢٥) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٧٤٣٨) . وليس في رواية الطيالسي في "مسنده" قوله:"ما أنا قلته ولكن الله قاله". وانظر (١٩٧٧٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل؟

راوي الحديث هو أبي برزة.

ما معنى حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وانظر (١٩٧٨٤) .

هل يوجد شرح لـ حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَرْزَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏جُلَيْبِيبًا ‏ ‏كَانَ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏أَصْحَابُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى...