حديث كان النبي ﷺ يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته

حديث كان النبي ﷺ يصلي على راحلته حيث توجهت به

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به»

حديث فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم

الراوي: عبد الله بن عباس؛ أنه قال

(عزمة) أي واجبة متحتمة: فلو قال المؤذن: حي على الصلاة - لكلفتم المجيء إليها ولحقتكم المشقة. (أحرجكم) من الحرج، وهو المشقة. هكذا ضبطناه. وكذا نقله القاضي عياض عن رواياتهم. (الدحض) قال النووي: الدحض والزلل والزلق والردغ، كله بمعنى واحد، وفي النهاية: الدحض هو الزلق. والزلل هو الزلق. والردغة، بسكون الدال وفتحها، طين ووحل كثير. وتجمع على ردغ ورداغ. وأما الزلق، فقد قال في المقاييس: الزاي واللام والقاف أصل واحد، يدل على تزلج الشيء عن مقامه. من ذلك الزلق.

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه، قال: وفيه نزلت {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] "وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن المبارك، وابن أبي زائدة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، كلهم عن عبد الملك، بهذا الإسناد نحوه، وفي حديث ابن مبارك، وابن أبي زائدة، ثم تلا ابن عمر، {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]، وقال في هذا: نزلت

حديث ليصل من شاء منكم في رحله

الراوي: جابر

عن جابر، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمطرنا، فقال: «ليصل من شاء منكم في رحله»

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر

الراوي: ابن عمر

(يصلي على حمار) قال الدارقطني وغيره: هذا غلط من عمرو بن يحيى المازني. قالوا: وإنما المعروف في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته أو على البعير. والصواب أن الصلاة على الحمار من فعل أنس، كما ذكره مسلم بعد هذا. (وهو موجه) أي متوجه. ويقال: قاصد. ويقال: مقابل.

حديث ألا صلوا في رحالكم ألا صلوا في الرحال

(بضجنان) جبل، على بريد من مكة.