حديث انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم فاعتدي عنده

حديث أن رسول الله ﷺ لم يجعل لها سكنى ولا نفقة ثم أخذ الأسود

(في المسجد الأعظم) يريد مسجد الكوفة فإن أبا إسحاق والأسود والشعبي، كلهم كوفيون (فحصبه به) أي رمى الأسود الشعبي، بالحصباء، إنكارا منه على هذا الحديث.

حديث في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكنى ولا نفقة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا، قال: «ليس لها سكنى، ولا نفقة»

حديث فاطمة بنت قيس تقول إن زوجها طلقها ثلاثا

الراوي: أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي قال

(ترب لا مال له) الترب هو الفقير. فأكده بأنه لا مال له. لأن الفقير قد يطلق على من له شيء يسير لا يقع موقعا من كفايته.

حديث أذن لي النبي ﷺ أن أعتد في أهلي

(فأتحفتنا برطب ابن طاب) معنى أتحفتنا ضيفتنا. ورطب ابن طاب نوع من الرطب الذي بالمدينة. وأنواع تمر المدينة مائة وعشرون نوعا. (وسقتنا سويق سلت) السلت حب يتردد بين الشعير والحنطة. قيل: طبعه طبع الشعير في البرودة، ولونه قريب من لون الحنطة. وقيل عكسه.

حديث صدق ليس لك نفقة اعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم

الراوي: أبي بكر بن أبي الجهم. قال

(قال: لا) القائل هو عياش بن أبي ربيعة رسول زوجها. (تلقي ثوبك عنده) هكذا هو في جميع النسخ: تلقي. وهي لغة صحيحة. والمشهور في اللغة: تلقين، بالنون.(فشرفني الله بأبي زيد، وكرمني الله بأبي زيد) هكذا هو في بعض النسخ. بأبي زيد. في الموضعين، على أنه كنية. وفي بعضها: بابن زيد، بالنون، في الموضعين. وادعى القاضي أنها رواية الأكثرين. وكلاهما صحيح. هو أسامة بن زيد، وكنيته أبو زيد، ويقال: أبو محمد.

حديث لم يجعل لي سكنى ولا نفقة

الراوي: الشعبي. قال

(ومجالد) هو ضعيف. وإنما ذكره مسلم هنا للمتابعة. والمتابعة يدخل فيها بعض الضعفاء. (فخاصمته) أي فخاصمت وكيله.