آية قرآن
حديث نبويالحديث 21 من 36

حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب القدر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه»، قال عبد في روايته: ابن طاوس، عن أبيه، سمعت ابن عباس

معنى الحديث باختصار

(إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى) معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنى. فمنهم من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام. ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله. أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها. أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك. أو بالفكر بالقلب. فكل هذه أنواع من الزنى المجازي. والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه. معناه أنه قد يحقق الزنى بالفرج وقد لا يحققه. بأن لا يولج الفرج في الف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى: معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنى.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا محالةالحديث السابقحديث جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله ﷺ في القدر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا محالة

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله ﷺ في القدر

الراوي: أبي هريرة

(بقدر) المراد بالقدر، هنا، القدر المعروف. وهو ما قدره الله وقضاه وسبق به علمه وإرادته. وفي هذه الآية الكريمة والحديث تصريح بإثبات القدر وأنه عام في كل شئ. فكل ذلك مقدر في الأزل معلوم لله، مراد له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء

الراوي: أبي هريرة

(الفطرة) قال المازري: قيل هي ما أخذ عليهم في أصلاب آبائهم، وإن الولادة تقع عليها حتى يحصل التغيير بالأبوين. وقيل هي ما قضى عليه من سعادة أو شقاوة يصير إليها. وقيل: هي ما هيئ له. (كما تنتج البهيمة بهيمة) بضم التاء الأولى وفتح الثانية. ورفع البهيمة، ونصب بهيمة. ومعناه كما تلد البهيمة بهيمة جمعاء، أي مجتمعة الأعضاء، سليمة من نقص. لا توجد فيها جدعاء، وهي مقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء. ومعناه أن البهيمة تلد بهيمة كاملة الأعضاء لا نقص فيها. وإنما يحدث فيها الجدع والنقص بعد ولادتها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس

الراوي: طاوس

(كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس) قال القاضي: رويناه برفع العجز والكيس، عطفا على كل. وبجرهما عطفا على شئ. قال: ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره، وهو عدم القدرة. وقيل: هو ترك ما يجب فعله والتسويف به، وتأخيره عن وقته. قال: ويحتمل العجز عن الطاعات. ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة. والكيس ضد العجز، وهو النشاط والحذق بالأمور. ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه. والكيس قد قدر كيسه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مولود إلا يولد على الفطرة

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة» ثم يقول: اقرءوا: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم} [الروم: 30]

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

(بين إصبعين من أصابع الرحمن) هذا من أحاديث الصفات. وفيها القولان السابقان قريبا: أحدهما الإيمان بها من غير تعرض لتأويل ولا لمعرفة المعنى. بل يؤمن بأنها حق وأن ظاهرها غير مراد. قال الله تعالى: ليس كمثله شئ. والثاني يتأول بحسب ما يليق بها. فعلى هذا المراد المجاز. كما يقال. فلان في قبضتي وفي كفي. لا يراد به أنه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي. ويقال: فلان تحت إصبعي أقلبه كيف شئت. فمعنى الحديث أنه سبحانه وتعالى متصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء. لا يمتنع عليه منها شيء ولا يفوته ما أراده، كما لا يمت…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة باختصار؟

(إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى) معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنى. فمنهم من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام. ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله. أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها. أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك. أو بالفكر بالقلب. فكل هذه أنواع من الزنى المجازي. والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه. معناه أنه قد يحقق الزنى بالفرج وقد لا يحققه. بأن لا يولج الفرج في الف…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بي...