حديث نبويالحديث 19 من 36

حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس

الراويطاوس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب القدر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن طاوس، أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقولون كل شيء بقدر، قال: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز»

معنى الحديث باختصار

(كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس) قال القاضي: رويناه برفع العجز والكيس، عطفا على كل. وبجرهما عطفا على شئ. قال: ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره، وهو عدم القدرة. وقيل: هو ترك ما يجب فعله والتسويف به، وتأخيره عن وقته. قال: ويحتمل العجز عن الطاعات. ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة. والكيس ضد العجز، وهو النشاط والحذق بالأمور. ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه. والكيس قد قدر كيسه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. (كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس). وبجرهما عطفا على شئ. قال: ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره، وهو عدم القدرة. وقيل: هو ترك ما يجب فعله والتسويف به، وتأخيره عن وقته. قال: ويحتمل العجز عن الطاعات. ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة. والكيس ضد العجز، وهو النشاط والحذق بالأمور. ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه. والكيس قد قدر كيسه.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله ﷺ في القدرالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله ﷺ في القدر

الراوي: أبي هريرة

(بقدر) المراد بالقدر، هنا، القدر المعروف. وهو ما قدره الله وقضاه وسبق به علمه وإرادته. وفي هذه الآية الكريمة والحديث تصريح بإثبات القدر وأنه عام في كل شئ. فكل ذلك مقدر في الأزل معلوم لله، مراد له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

(بين إصبعين من أصابع الرحمن) هذا من أحاديث الصفات. وفيها القولان السابقان قريبا: أحدهما الإيمان بها من غير تعرض لتأويل ولا لمعرفة المعنى. بل يؤمن بأنها حق وأن ظاهرها غير مراد. قال الله تعالى: ليس كمثله شئ. والثاني يتأول بحسب ما يليق بها. فعلى هذا المراد المجاز. كما يقال. فلان في قبضتي وفي كفي. لا يراد به أنه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي. ويقال: فلان تحت إصبعي أقلبه كيف شئت. فمعنى الحديث أنه سبحانه وتعالى متصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء. لا يمتنع عليه منها شيء ولا يفوته ما أراده، كما لا يمت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة

الراوي: ابن عباس

(إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى) معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنى. فمنهم من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام. ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله. أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها. أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك. أو بالفكر بالقلب. فكل هذه أنواع من الزنى المجازي. والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه. معناه أنه قد يحقق الزنى بالفرج وقد لا يحققه. بأن لا يولج الفرج في الف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

(كتب الله مقادير الخلائق) قال العلماء: المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ أو غيره، لا أصل التقدير. فإن ذلك أزلي لا أول له. (وعرشه على الماء) أي قبل خلق السموات والأرض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا محالة

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "احتج آدم وموسى. فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟ فحج آدم موسى". حدثني عمرو الناقد. حدثنا أيوب بن النجار اليمامي. حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ح وحدثنا ابن رافع. حدثنا عبد الرزاق. أخبرنا معمر عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى حديثهم. وحدثنا محمد بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس؟

راوي الحديث هو طاوس.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس باختصار؟

(كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس) قال القاضي: رويناه برفع العجز والكيس، عطفا على كل. وبجرهما عطفا على شئ. قال: ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره، وهو عدم القدرة. وقيل: هو ترك ما يجب فعله والتسويف به، وتأخيره عن وقته. قال: ويحتمل العجز عن الطاعات. ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة. والكيس ضد العجز، وهو النشاط والحذق بالأمور. ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه. والكيس قد قدر كيسه.

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى الم...