حديث نبويالحديث 77 من 131

حديث التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المساقاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد، أو استزاد، فقد أربى، إلا ما اختلفت ألوانه»،عن فضيل بن غزوان، بهذا الإسناد، ولم يذكر يدا بيد

معنى الحديث باختصار

(إلا ما اختلفت ألوانه) يعني أجناسه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «إلا ما اختلفت ألوانه» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • إلا ما اختلفت ألوانه: يعني أجناسه.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المساقاة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد أو استزاد فهو رباالحديث السابقحديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فهو ربا»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء

الراوي: أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد، أو استزاد، فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء»، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، مثلا بمثل» فذكر بمثله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الدينار بالدينار لا فضل بينهما، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما»أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: حدثني موسى بن أبي تميم، بهذا الإسناد مثله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا

الراوي: عبادة بن الصامت

عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان يدا بيد فلا بأس به وما كان نسيئة فهو ربا

الراوي: أبي المنهال

عن أبي المنهال، قال: باع شريك لي ورقا بنسيئة إلى الموسم، أو إلى الحج، فجاء إلي فأخبرني، فقلت: هذا أمر لا يصلح، قال: قد بعته في السوق، فلم ينكر ذلك علي أحد، فأتيت البراء بن عازب، فسألته، فقال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونحن نبيع هذا البيع، فقال: «ما كان يدا بيد فلا بأس به، وما كان نسيئة فهو ربا»، وائت زيد بن أرقم، فإنه أعظم تجارة مني، فأتيته فسألته، فقال: مثل ذلك

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر

الراوي: أبي قلابة

(أعطيات الناس) هي جمع أعطية، وهي جمع عطاء، وهو اسم لما يعطى، كالعطية. (فمن زاد أو ازداد فقد أربى) معناه فقد فعل الربا المحرم، فدافع الزيادة وآخذها عاصيان مربيان. (رغم) بكسر الغين وفتحها: ومعناه ذل وصار كاللاصق بالرغام، وهو التراب. (ليلة سوداء) أي مظلمة غير مستنيرة بالقمر.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المساقاة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه باختصار؟

(إلا ما اختلفت ألوانه) يعني أجناسه.

هل يوجد شرح لـ حديث التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «التمر بالتمر والحنطة بالحنطة فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت...