حديث نبويالحديث 17 من 103

حديث لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء

الراويأبي عون. قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي عون. قال: سمعت أبا صالح يحدث عن علي. قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء. فبعث بها إلي فلبستها. فعرفت الغضب في وجهه. فقال (إني لم أبعث بها إليك لتلبسها. إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء).حدثناه عبيد الله بن معاذ. حدثنا أبي. ح وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد (يعني ابن جعفر). قالا: حدثنا شعبة عن أبي عون، بهذا الإسناد، في حديث معاذ: فأمرني فأطرتها بين نسائي. وفي حديث محمد بن جعفر: فأطرتها بين نسائي. ولم يذكر: فأمرني. عن أبي عون، قال: سمعت أبا صالح، يحدث عن علي، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فبعث بها إلي فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه، فقال: «إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء»، عن أبي عون، بهذا الإسناد في حديث معاذ، فأمرني فأطرتها بين نسائي، وفي حديث محمد بن جعفر: فأطرتها بين نسائي ولم يذكر فأمرني

معنى الحديث باختصار

(فأطرتها بين نسائي) أي قسمتها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «فأطرتها بين نسائي» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • فأطرتها بين نسائي: والمعنى قسمتها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي ﷺ ثوب حرير فأعطاه علياالحديث السابقحديث إني لم أعطكه لتلبسه إنما أعطيتكه تبيعه فباعه بألفي درهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي ﷺ ثوب حرير فأعطاه عليا

الراوي: علي

(أكيدر دومة) دومة بضم الدال وفتحها، لغتان مشهورتان. وهي مدينة لها حصن عادي، وهي في برية، في أرض نخل وزرع يسقون بالنواضح. وحولها عيون قليلة. وغالب زرعهم الشعير. وهي من المدينة على ثلاث عشرة مرحلة، ومن دمشق على نحو عشر مراحل، ومن الكوفة على قدر عشر مراحل أيضا. أما أكيدر فهو أكيدر بن عبد الملك الكندي. قال الخطيب البغدادي في كتابه المبهمات: كان نصرانيا ثم أسلم. قال: وقيل بل مات نصرانيا. وقال ابن الأثير: إنه لم يسلم. بلا خلاف. ومن قال: أسلم، فقد أخطأ خطأ فاحشا. (الفواطم) قال الهروي والأزهري، والجمهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لم أعطكه لتلبسه إنما أعطيتكه تبيعه فباعه بألفي درهم

الراوي: جابر بن عبد الله

(أوشك أن نزعه) قال في القاموس: الوشك والوشاكة السرعة. يقال وشك الأمر وشكا ووشاكة، إذا أسرع. والإيشاك المشي بسرعة. ومنه أوشك الأمر أن يكون كذا. فعلى هذا، معنى أوشك أن نزعه أي أسرع إلى نزعه. (قد أوشك ما نزعته) أي قد أسرع نزعك إياه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكساني رسول الله ﷺ حلة سيراء فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه

الراوي: علي بن أبي طالب

عن علي بن أبي طالب، قال: «كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه»، قال: «فشققتها بين نسائي»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى نبي الله ﷺ عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع

الراوي: سويد بن غفلة

(عن قتادة عن الشعبي . الخ) هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على مسلم. وقال: لم يرفعه عن الشعبي إلا قتادة وهو مدلس. ورواه شعبة عن أبي السفر عن الشعبي من قول عمر موقوفا عليه. ورواه بيان وداود ابن أبي هند عن الشعبي عن سويد عن عمر موقوفا عليه. وكذا قال شعبة عن الحكم عن خيثمة عن سويد. وقاله ابن عبد الأعلى عن سويد، وأبو حصين عن إبراهيم عن سويد. هذا كلام الدارقطني. وهذه الزيادة في هذه الرواية انفرد بها مسلم، لم يذكرها البخاري وقد قدمنا أن الثقة إذا انفرد برفع ما وقفه الأكثرون كان الحكم لروايته، وحكم ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لم أبعث بها إليك لتلبسها وإنما بعثت بها إليك لتنتفع بثمنها

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمر بجبة سندس، فقال عمر: بعثت بها إلي وقد قلت فيها ما قلت، قال: «إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، وإنما بعثت بها إليك لتنتفع بثمنها»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير إلا هكذا إصبعين

الراوي: قتادة

(فما عتمنا) معناه ما أبطأنا في معرفة أنه أراد الأعلام. يقال: عتم الشيء إذا أبطأ وتأخر. وعتمته إذا أخرته.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء؟

راوي الحديث هو أبي عون. قال.

ما معنى حديث لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء باختصار؟

(فأطرتها بين نسائي) أي قسمتها.

هل يوجد شرح لـ حديث لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء». وتفهم ألفاظ...