حديث إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن

حديث أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر

الراوي: أبي هريرة

(أنا سيد ولد آدم) قال الهروي: السيد هو الذي يفوق قومه في الخير. وقال غيره: هو الذي يفزع إليه في النوائب والشدائد فيقوم بأمرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدافع عنهم.

حديث إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»

حديث أتي بقدح رحراح فجعل القوم يتوضئون فحزرت ما بين الستين إلى الثمانين

الراوي: أنس

(رحراح) ويقال له رحرح، هو الواسع القصير الجدار. (فحزرت) في المصباح: حزرت الشيء حزرا، من بابي ضرب وقتل، قدرته.

حديث ذهب يلتمس فإذا هو بالخضر مسجى ثوبا مستلقيا على القف

الراوي: سعيد بن جبير

(الكوة) بفتح الكاف، ويقال بضمها. وهي الطاق. (على حلاوة القفا) هي وسط القفا. ومعناه لم يمل إلى أحد جانبيه. وهي بضم الحاء وفتحها وكسرها. أفصحها الضم. (مجيء ما جاء بك) قال القاضي: ضبطناه مجيء مرفوع غير منون عن بعضهم وعن بعضهم منونا قال: وهو أظهر. أي أمر عظيم جاء بك. (انتحى عليها) أي اعتمد على السفينة وقصد خرقها. (بادي الرأي) بالهمز وتركه. فمن همزه معناه أول الرأي وابتداؤه. أي انطلق إليه مسارعا إلى قتله من غير فكر. ولم يهمز فمعناه ظهر له رأي في قتله. من البداء. وهو ظهور رأي لم يكن. قال القاضي. ويمد…

حديث رأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضؤا من عند آخرهم

الراوي: أنس بن مالك

(الوضوء) بفتح الواو، هو الماء الذي يتوضأ به. (من عند آخرهم) هكذا هو في الصحيحين: من عند آخرهم وهو صحيح. ومن، هنا، بمعنى إلى. وهي لغة.

حديث أن نبي الله ﷺ وأصحابه بالزوراء دعا بقدح فيه ماء فوضع كفه فيه

(زهاء الثلاثمائة) أي قدر الثلاثمائة.(لا يغمر أصابعه) أي لا يغطيها.