حديث أن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر

حديث دبر رجل من الأنصار غلاما له لم يكن له مال غيره

حدثنا سفيان بن عيينة، قال: سمع عمرو، جابرا يقول: دبر رجل من الأنصار غلاما له، لم يكن له مال غيره، فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال جابر: «فاشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام أول في إمارة ابن الزبير»، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في المدبر نحو حديث حماد، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، وأبي الزبير، وعمرو بن دينار، أن جابر بن عبد الله، حدثهم في بيع المدبر كل هؤلاء، قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث حماد، وابن عيينة، عن عمرو، عن جابر

حديث أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته

الراوي: عمران بن حصين

(فجزأهم) هو بتشديد الزاي وتخفيفها. لغتان مشهورتان ذكرهما ابن السكيت وغيره. ومعناه قسمهم. (ثم أقرع بينهم) أي هيأهم للقرعة على العتق. (وأرق أربعة) أي أبقى حكم الرق على أربعة. (وقال له قولا شديدا) معناه قال في شأنه قولا شديدا كراهية لفعله وتغليظا عليه. وقد جاء في رواية أخرى تفسير هذا القول الشديد. قال: لو علمنا ما صلينا عليه.

حديث من أعتق شقيصا له في عبد فخلاصه في ماله إن كان له مال

الراوي: أبي هريرة

(استسعى) الاستسعاء هو أن يكلف العبد الاكتساب حتى يحصل قيمة نصيب الشريك. فإذا دفعها إليه عتق. (غير مشقوق عليه) أي حال كون العبد لا يكلف بما يشق عليه.

حديث في المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما

الراوي: أبي هريرة

(يعني الآخر، إذا كان موسرا.(شقيصا) هكذا هو في معظم النسخ: شقيصا بالياء. وفي بعضها: شقصا بحذفها. وكذا سبق في كتاب العتق، وهما لغتان: شقص وشقيص. كنصف ونصيف، أي نصيب.

حديث من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله إذا كان له مال يبلغ ثمن العبد

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أعتق شركا له في عبد، عتق ما بقي في ماله، إذا كان له مال يبلغ ثمن العبد»

حديث من أعتق عبدا بينه وبين آخر قوم عليه في ماله قيمة عدل

الراوي: سالم بن عبد الله

(ولا وكس ولا شطط) قال العلماء: الوكس الغش والبخس. وأما الشطط فهو الجور. يقال: شط الرجل وأشط واشتط، إذا جار وأفرط وأبعد في مجاوزة الحد. والمراد يقوم بقيمة عدل، لا بنقص ولا بزيادة.