حديث نبويالحديث 100 من 168

حديث ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج

الراويالنعمان بن بشير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الإمارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 19] الآية إلى آخرها، حدثني النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي توبة

معنى الحديث باختصار

عن النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 19] ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الإمارة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيهاالحديث السابقحديث مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: أنس بن مالك

(لغدوة) الغدوة السير أول النهار إلى الزوال. والروحة السير من الزوال إلى آخر النهار. وأو، هنا، للتقسيم لا للشك. ومعناه أن الروحة يحصل بها هذا الثواب، وكذا الغدوة. والظاهر أنه لا يختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة أو روحة في طريقه إلى الغزو. وكذا غدوة وروحة في موضع القتال. لأن الجميع يسمى غدوة وروحة في سبيل الله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله

الراوي: أبي هريرة

(لا تستطيعوه) كذا هو في معظم النسخ: لا تستطيعوه. وفي بعضها: لا تستطيعونه، بالنون. وهذ جار على اللغة المشهورة. والأول صحيح أيضا، وهي لغة فصيحة، حذف النون من غير ناصب ولا جازم، وقد سبق بيانها ونظائرها مرات. (القانت) معنى القانت، هنا، المطيع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ والغدوة يغدوها العبد في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «والغدوة يغدوها العبد في سبيل الله، خير من الدنيا وما فيها»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا

الراوي: قتادة

عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا، وأن له ما على الأرض من شيء، غير الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع، فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «غدوة، أو روحة في سبيل الله، خير من الدنيا وما فيها»، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن رجالا من أمتي» وساق الحديث، وقال فيه: «ولروحة في سبيل الله، أو غدوة خير من الدنيا وما فيها»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد

الراوي: أنس بن مالك

(وحميد عن أنس) قال أبو علي الغساني: ظاهر هذا الإسناد أن شعبة يرويه عن قتادة وحميد جميعا عن أنس. قال وصوابه أن أبا خالد يرويه عن حميد عن أنس. ويرويه أبو خالد أيضا عن شعبة عن قتادة عن أنس. قال: وهكذا قاله عبد الغني بن سعيد. قال القاضي: فيكون حميد معطوفا على شعبة. لا على قتادة.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الإمارة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج؟

راوي الحديث هو النعمان بن بشير.

ما معنى حديث ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج باختصار؟

عن النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 19] ا…

هل يوجد شرح لـ حديث ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها...