حديث نبويالحديث 23 من 34

حديث اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تعبير الرؤيا
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اعتبروها بأسمائها، وكنوها بكناها، والرؤيا لأول عابر»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي -وهو ابن أبان-. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٧١، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (١٦٩)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (٤١٣١) من طريق الأعمش، به. وأخرج الحاكم ٤/ ٣٩١ من طريق أبي قلابة عن أنس رفعه: "إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما" وصححه وسكت عنه الذهبي. وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يعبر الرؤيا بالنظر إلى الأسماء الواردة فيها، كما جاء في "صحيح مسلم" (٢٢٧٠) من حديث أنس بن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اعتبروها بأسمائها، وكنوها بكناها، والرؤيا لأول عابر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تعبير الرؤيا من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من تحلم حلما كاذبا كلف أن يعقد بين شعيرتين ويعذب على ذلكالحديث السابقحديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من تحلم حلما كاذبا كلف أن يعقد بين شعيرتين ويعذب على ذلك

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (٧٠٤٢)، وأبو داود (٥٠٢٤)، والترمذي (٢٤٣٦) من طريق أيوب، به. وقال الترمذي: حديث صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٨٦٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٨٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت

الراوي: أبي رزين

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة وكيع بن عدس -وقيل: حدس- ومع ذلك حسن إسناده الحافظ في "فتح الباري" ١٢/ ٤٣٢. وأخرجه أبو داود (٥٠٢٠)، والترمذي (٢٤٣١) و (٢٤٣٢) من طريق يعلى بن عطاء، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٤٩) و (٦٠٥٠). وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم ٤/ ٣٩١ وصححه وسكت عنه الذهبي. وآخر من حديث عائشة عند الدارمي (٢١٦٣) وحسنه الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٤٣٢. وقوله: "لا يقصها إلا على واد أو ذي رأي" له شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (٢٤٣٣) بلفظ:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قرب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الأوزاعي -وهو عبد الرحمن ابن عمرو- لم يسمع من محمد بن سيرين، ولكنه دخل عليه في مرضه، فيما حكاه الدارقطني، وهو متابع. وأخرجه مسلم (٢٢٦٣)، وأبو داود (٥٠١٩)، والترمذي (٢٤٢٣) و (٢٤٤٤) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، به. وأخرجه البخاري (٧٠١٧) من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن محمد ابن سيرين، به. ولم يقل في روايته: "وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا". وهو في "مسند أحمد" (٧٦٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٤٠). وقد قال الإمام الخطابي في تفسير قرب الزمان في "غريب الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حلم أحدكم فلا يخبر الناس بتلعب الشيطان به في المنام

الراوي: جابر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٢٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٠٩) و (٧٦١٠) و (١٠٦٨٢) من طريق الليث، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٩٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٥٦). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني رأيت في المنام ظلة تنطف سمنا وعسلا ورأيت الناس يتكففون منها

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح. يعقوب بن حميد بن كاسب متابع. وأخرجه البخاري (٧٥٤٦)، ومسلم (٢٢٦٩)، وأبو داود (٣٢٦٧) و (٣٢٦٩) و (٤٦٣٣)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٩٣) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٤) و (٢١١٣)، و"صحيح ابن حبان" (١١١). وأخرجه مسلم (٢٢٦٩) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس أو أبي هريرة - على الشك. وأخرجه مسلم (٢٢٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٩٤) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، قال عبد الرزاق: كان معمر أحيانا يقول: عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو سفيان -واسمه طلحة بن نافع- صدوق لا بأس به، وقد تابعه أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي كما في الطريق الآتي بعده. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه مسلم (٢٢٦٨) من طريق الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٨٣). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تعبير الرؤيا من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي -وهو ابن أبان-. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٧١، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (١٦٩)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (٤١٣١) من طريق الأعمش، به. وأخرج الحاكم ٤/ ٣٩١ من طريق أبي قلابة عن أنس رفعه: "إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما" وصححه وسكت عنه الذهبي. وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يعبر الرؤيا بالنظر إلى الأسماء الواردة فيها، كما جاء في "صحيح مسلم" (٢٢٧٠) من حديث أنس بن…

هل يوجد شرح لـ حديث اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اعتبروها بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اعتبروها بأسمائها،...