حديث نبويالحديث 156 من 628

حديث كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن «لا نبادر الإمام بالركوع، والسجود، وإذا كبر فكبروا، وإذا سجد فاسجدوا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أحمد (٩٦٨٢)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (١٢٤٦٠) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (٤١٥) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به. وروايتهم أطول من رواية المصنف، وانظر ما سلف برقم (٨٤٦)، وما سيأتي برقم (١٢٣٩).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا نبادر الإمام بالركوع، والسجود، وإذا كبر فكبروا، وإذا سجد فاسجدوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ألا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمارالحديث السابقحديث نهى أن يصلى خلف المتحدث والنائم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، وسويد بن سعيد متابع في هذا الإسناد نفسه. وأخرجه البخاري (٦٩١)، ومسلم (٤٢٧)، وأبو داود (٦٢٣)، والترمذي (٥٨٩)، والنسائي ٢/ ٩٦ من طرق عن محمد بن زياد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٣٤)، و"صحيح ابن حبان" (٢٢٨٢). قال الحافظ في "الفتح" ٢/ ١٨٣: ظاهر الحديث يقتضي تحريم الرفع قبل الإمام، لكونه توعد عليه بالمسخ، وهو أشد العقوبات، وبذلك جزم النووي في "شرح المهذب"، ومع القول بالتحريم، فالجمهور على أن فاعله يأثم، وتجزئ صلاته، وعن ابن عمر: تبطل، وبه قال أحمد في رواية، وأهل الظاهر، بناء على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يصلى خلف المتحدث والنائم

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف جدا، أبو المقدام -وهو هشام بن زياد بن أبي يزيد- متروك، وبينه وبين محمد بن كعب راو مجهول يقال له يحيى بن فلان فيما نقله مسلم في مقدمة "صحيحه" (باب ٥) عن عفان بن مسلم. وأخرجه أبو داود (٦٩٤) من طريق عبد الملك بن محمد بن أيمن، عن عبد الله ابن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس. وعبد الملك وعبد الله مجهولا الحال، والرجل المبهم الظاهر أنه أبو المقدام المتروك، والله أعلم. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١/ ٥٨٧ عند قول البخاري: باب الصلاة خلف النائم، قال: وكأنه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا

الراوي: أبي موسى

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دارم الكوفي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٥٣، والبزار (٣١٢٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٨/ ٣٧٥ من طرق عن شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. وذكروا جميعا فيه أبا بردة. وانظر شواهده فيما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي وأنا بحذائه وربما أصابني ثوبه إذا سجد

الراوي: ميمونة

إسناده صحيح. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه البخاري (٣٣٣)، ومسلم (٥١٣)، وأبو داود (٦٥٦) من طرق عن سليمان الشياني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان، واسمه محمد. سفيان: هو ابن عيينة، وابن محيريز: هو عبد الله. وأخرجه أبو داود (٦١٩) من طريق يحيى بن سجد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٨٣٨)، و "صحيح ابن حبان" (٢٢٣٠). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٢٢٣١)، وإسناده قوي. وآخر من حديث ابن مسعدة عند أحمد (١٧٥٩٢)، ورجاله ثقات لكنه منقطع. قوله: "فمهما أسبقكم به" أي: أي جزء وأي قدر أسبقكم به، أي: إذا تقدمت عليكم بشئ من الأول، فإنكم تدركون ذلك القدر إذا تأخرت عنه في الآخر. "بدنت": تعليل لإ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان فراشها بحيال مسجد رسول الله ﷺ

الراوي: زينب بنت أبي سلمة

إسناده صحيح، سويد بن سعيد وإن كان فيه كلام تابعه هنا بكر بن خلف، وهو ثقة. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه أبو داود (٤١٤٨) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٧٣٣).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود باختصار؟

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أحمد (٩٦٨٢)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (١٢٤٦٠) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (٤١٥) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به. وروايتهم أطول من رواية المصنف، وانظر ما سلف برقم (٨٤٦)، وما سيأتي برقم (١٢٣٩).

هل يوجد شرح لـ حديث كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع والسجود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا نبادر الإمام بالركوع، والس...