حديث نبويالحديث 142 من 628

حديث كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه، معترضا في الصلاة، كان لأن يقيم مائة عام، خير له من الخطوة التي خطاها»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ضعيف، وعمه -وهو عبيد الله بن عبد الله بن موهب- مجهول الحال. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٢)، وابن خزيمة (٨١٤)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٧)، وابن حبان (٢٣٦٥)، والطبراني في "الصغير" (٤٢٠)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٩٩، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٦/ ١٦٩ من طرق عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة. وفيه عند عبد بن حميد "أربعين عاما" مكان قوله: "مئة عام". وأخرجه أحمد (٨٨٣٧)، وابن خزيمة (٨١٤) من طر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه، معترضا في الصلاة، كان لأن يقيم مائة عام، خير له من الخطوة التي خطاها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث جئنا على أتان فمررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ثم دخلنا في الصفالحديث السابقحديث لو يعلم أحدكم ما له أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي كان لأن يقف أربعين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جئنا على أتان فمررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ثم دخلنا في الصف

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه البخاري (٧٦)، ومسلم (٥٠٤)، وأبو داود (٧١٥)، والترمذي (٣٣٧)، والنسائي ٢/ ٦٤ - ٦٥ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٧١٦) و (٧١٧)، والنسائي ٢/ ٦٥ من طريق الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء، عن ابن عباس، بنحوه. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩١)، و"صحيح ابن حبان" (٢١٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو يعلم أحدكم ما له أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي كان لأن يقف أربعين

الراوي: بسر بن سعيد

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وسالم: هو ابن أبي أمية. وأخرجه مسلم (٥٠٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥١٠)، ومسلم (٥٠٧)، وأبو داود (٧٠١)، والترمذي (٣٣٦)، والنسائي ٢/ ٦٦ من طريق مالك، عن سالم أبي النضر، به. وهو في "موطأ مالك" ١/ ١٥٤ - ١٥٥. وهو في "مسند أحمد" (١٧٥٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٢٣٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي في حجرة أم سلمة فمر بين يديه فقال بيده فرجع

الراوي: أم سلمة قالت

إسناده ضعيف لجهالة قيس أبي محمد، أو أم محمد، على الروايتين، وباقي رجاله ثقات غير أسامة بن زيد -وهو الليثي- فهو صدوق حسن الحديث. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٢٨٣، وفيه: عن أمه. وأخرجه أحمد (٢٦٥٢٣)، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٥١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة" ومن طريق عثمان بن أبي شيبة" ثلاثتهم "أحمد وابنا أبي شيبة" عن وكيع، بهذا الإسناد. وعند أحمد: عن أمه، وعند الطبراني: عن أبيه. قوله "هن أغلب" أي: النساء، فلذلك ما قبلت البنت الإشارة، وقبلها الابن. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن يقوم أربعين خير له من أن يمر بين يديه

الراوي: بسر بن سعيد

حديث صحيح على خطأ في إسناده، فالصواب أنه من مسند أبي جهيم، وأن زيد بن خالد أرسل بسر بن سعيد إلى أبي جهيم يسأله، كما في الحديث الآتي بعده. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/ ١٤٧: روى ابن عيينة هذا الحديث مقلوبا عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، جعل في موضع زيد بن خالد أبا جهيم، وفي موضع أبي جهيم زيد بن خالد. وقال أيضا ٢١/ ١٤٨: سئل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: خطأ، إنما هو زيد إلى أبي جهيم، كما روى مالك. وقال المزي في "تحفة الأشراف" (٣٧٤٩): ومن جعل الحديث من مسند زيد بن خالد فقد وهم. قلنا: رواية م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، والصحيح أنه موقوف، كما سيأتي. يحيى بن سعيد: هو القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة، وجابر: هو ابن زيد أبو الشعثاء. وأخرجه أبو داود (٧٠٣)، والنسائي ٢/ ٦٤ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقرن النسائي بشعبة هشاما إلا أن هشاما وقفه. وقال أبو داود: وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة، عن جابر بن زيد، على ابن عباس. وليس عندهما وصف الكلب بالأسود. وهو في "مسند أحمد" (٣٢٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٢٣٨٧). قال الإمام البغوي في "شرح السنة" ٢/ ٤٦١ - ٤٦٣ بعد أن أورد حديث عائشة: أنه - صلى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لجهالة راويه أبي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث، وقد اضطربوا في تسميته، فقيل: عن أبي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده، وقيل: عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده، وقيل: عن أبي عمرو ابن حريث عن أبيه. وأخرجه أبو داود (٦٩٠) من طريق علي بن المديني، عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده، عن أبي هريرة. قال ابن المديني: قلت لسفيان: إنهم يختلفون فيه، فتفكر ساعة ثم قال: ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو، قال سفيان: قدم ها هنا رجل بعدما مات إسماعيل بن أمية، فطلب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها باختصار؟

إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ضعيف، وعمه -وهو عبيد الله بن عبد الله بن موهب- مجهول الحال. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٢)، وابن خزيمة (٨١٤)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٧)، وابن حبان (٢٣٦٥)، والطبراني في "الصغير" (٤٢٠)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٩٩، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٦/ ١٦٩ من طرق عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة. وفيه عند عبد بن حميد "أربعين عاما" مكان قوله: "مئة عام". وأخرجه أحمد (٨٨٣٧)، وابن خزيمة (٨١٤) من طر…

هل يوجد شرح لـ حديث كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لو يعلم أحدكم ما...