حديث نبويالحديث 479 من 628

حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة: وهو الربذي. وأخرجه عبد الرزاق (٥٧٠٥)، وابن أبي شيبة ٢/ ١٧٧، وعبد بن حميد (٦٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤١٣، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٨٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/ ٣٢٩. ويشهد له حديث النعمان بن بشير السالف قبل قليل.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رأى النبي ﷺ يخطب على ناقة وحبشي آخذ بخطامهاالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ يقرأ في يوم العيد بقاف واقتربت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ يخطب على ناقة وحبشي آخذ بخطامها

الراوي: إسماعيل بن أبي خالد

إسناده محتمل للتحسين، رجاله رجال الشيخين غير أخي إسماعيل بن أبي خالد -واسمه سعيد- روى له النسائي وابن ماجه، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو كاهل: اسمه قيس بن عائذ. وأخرجه النسائي ٣/ ١٨٥ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٧١٥) و (١٨٧٢٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٧٤). قوله: "وحبشي"، قال السندي: أي: بلال. ومن هنا علم أن ما جاء من النهي عن اتخاذ الدواب كراسى محمول على إذا ما لم يكن لمصلحة. وفي الباب عن نبيط بن شريط سيأتي عند المصنف بعد الحديث التالي. وعن غير واحد من الصح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في يوم العيد بقاف واقتربت

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

صحيح وهذا سند رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبيد الله بن عبد الله -وهو ابن عتبة بن مسعود- لم يدرك عمر، لكن الحديث صحيح بلا شك، فقد صرح باتصاله في رواية مسلم (٨٩١) (١٥) من طريق فليح، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي قال: سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العيد؟ فقلت: {اقتربت الساعة}، و {ق والقرآن المجيد}. قال الإمام النووي في "شرح مسلم" ٦/ ١٨١: هذه متصلة، فإنه أدرك أبا واقد الليثي بلا شك، وسمعه بلا خلاف. وأخرجه أبو داود (١١٥٤)، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ يخطب على ناقة حسناء وحبشي آخذ بخطامها

الراوي: قيس بن عائذ هو أبو كاهل

إسناده منقطع، فإن إسماعيل بن أبي خالد لم يسمع من قيس بن عائذ، بينهما أخو إسماعيل وهو سعيد، كما بينا ذلك في الحديث السالف قبله، فلينظر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديث الغاشية

الراوي: النعمان بن بشير

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وأخرجه مسلم (٨٧٨)، وأبو داود (١١٢٢)، والترمذي (٥٤١)، والنسائي ٣/ ١٨٤ و ١٩٤ من طريق إبراهيم بن محمد بن المنتشر، بهذا الإسناد. وعندهم جميعا: كان يقرأ في العيدين والجمعة، وزادوا: وربما اجتمعا في يرم واحد فقرأ بهما. وهو في "مسند أحمد" (١٨٤٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٢٨٢١). وانظر ما سلف برقم (١١١٩). وفي الباب عن سمرة بن جندب عند أحمد (٢٠٠٨٠) وابن أبي شيبة ٢/ ١٧٦ وسنده صحيح. وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة ٢/ ١٧٧، وعند المصنف سيرد برقم (١٢٨٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ يخطب على بعيره

الراوي: سلمة بن نبيط

حديث صحيح، وهذا إسناد قد اضطرب فيه سلمة بن نبيط، فرواه في هذه الرواية عن أبيه، ورواه مرة عن رجل من أهل الحي عن أبيه، وقد بسطنا القول في هذه العلة في تعليقنا على "المسند" (١٨٧٢١). وأخرجه النسائي ٥/ ٢٥٣ من طريقي يحيى القطان وابن المبارك، كلاهما عن سلمة بن نبيط، به. وأخرجه أبو داود (١٩١٦) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، عن سلمة بن نبيط، عن رجل من الحي، عن نبيط بن شريط. وانظر تمام تخريجه وذكر شواهده في "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع

الراوي: عائشة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، ولاضطرابه فيه في سنده ومتنه كما بينا ذلك في تعليقنا على "مسند أحمد" (٢٤٣٦٢). عقيل: هو ابن خالد. وأخرجه أبو داود (١١٤٩) عن قتيبة، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، بهذا الإسناد. لم يذكر خالدا. وأخرجه أبو داود (١١٥٠) عن ابن السرح، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن ابن شهاب، به. لم يذكر عقيلا. ويشهد له أحاديث الباب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة: وهو الربذي. وأخرجه عبد الرزاق (٥٧٠٥)، وابن أبي شيبة ٢/ ١٧٧، وعبد بن حميد (٦٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤١٣، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٨٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/ ٣٢٩. ويشهد له حديث النعمان بن بشير السالف قبل قليل.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الروا...