حديث نبويالحديث 289 من 628

حديث ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة

الراويسمرة بن جندب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سمرة بن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «ضرب مثل الجمعة، ثم التبكير كناحر البدنة، كناحر البقرة، كناحر الشاة، حتى ذكر الدجاجة»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير ضعيف، والحسن -وهو البصري- مدلس ولم يصرح بالسماع. أبو كريب: هو محمد بن العلاء. وأخرجه الروياني في "مسنده" (٨٢٠) عن أبي كريب، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ضرب مثل الجمعة، ثم التبكير كناحر البدنة، كناحر البقرة، كناحر الشاة، حتى ذكر الدجاجة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعاتالحديث السابقحديث إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات

الراوي: علقمة

رجاله ثقات، لكن اختلف على عبد المجيد بن عبد العزيز في إسناده، قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ١٣٧: رواه الحسن [بن الصباح] البزار عن عبد المجيد عن مروان بن سالم، عن الأعمش، وخالفه كثير بن عبيد فرواه عن عبد المجيد عن معمر عن الأعمش، وخالفهما عبد الصمد بن الفضل، فرواه عن أبيه عن الثوري عن الأعمش، والأول أشبه بالصواب، ومروان بن سالم متروك الحديث، وطريق عبد الصمد بن الفضل لا تصح عن الثوري. قلنا: وتابع الحسن بن الصباح البزار علي بن الحسن بن موسى الهلالي وهو ثقة، وغيره.وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٦٢٠)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٨٥٠)، والنسائي ٣/ ٩٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٨٨١) و (٩٢٩) و (٣٢١١)، ومسلم (٨٥٠)، وأبو داود (٣٥١)، والترمذي (٥٠٥)، والنسائي ٢/ ١١٦ و ٣/ ٩٧ - ٩٩ من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٩٩٢٦)، و "صحيح ابن حبان" (٢٧٧٥). والزيادة التي في حديث سهل بن أبي سهل انفرد بها، وليست في شيء من طرق هذا الحديث. وهو صدوق كما قال أبو حاتم الرازي. قوله: "بحق إلى الصلاة" أي: فله أجر الصلاة وليس له شيء من الزيادة. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته

الراوي: عبد الله بن سلام

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من عبد الله بن سلام. وموسى بن سعيد -ويقال: سعد- قد خالفه من هو أوثق منه، فرواه مرسلا دون ذكر عبد الله بن سلام. وأخرجه أبو داود (١٠٧٨) عن أحمد بن صالح، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٧٣٦) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سعد، عن يوسف بن عبد الله مرسلا. وأخرجه عبد الرزاق (٥٣٣٠)، وأبو داود (١٠٧٨) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرزاق (٥٣٢٩) من طريق إسماعيل بن أمية، كلاهما عن محمد ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت تجزئ عنه الفريضة

الراوي: أنس بن مالك

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن مسلم المكي ويزيد ابن أبان الرقاشي ضعيفان، وقد توبعا. وأخرجه الطيالسي (٢١١٠)، وعبد الرزاق (٥٣١٢)، والبزار (٦٢٨ - كشف الأستار)، وأبو يعلى (٤٠٨٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ١١٩، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٧٥٠)، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٣٠٧، والبيهقي ١/ ٢٩٦ من طرق عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وأخرجه البزار (٦٢٨)، والطحاوي ١/ ١١٩، والطبراني في "الأوسط" (٨٢٧٢) من طريقين عن الحسن البصري، عن أنس. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٥٢٥)، ومن طريقه الضيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته

الراوي: عائشة

حديث صحيح، زهير -وهو ابن محمد، وإن كانت رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة وهذا منها- تابعه مهدي بن ميمون عند ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٣٥، وهو ثقة. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٦٥)، وعنه ابن حبان (٢٧٧٧) عن محمد بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن ابن خزيمة بعروة ابنه يحيى بن عروة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثواب من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت واستمع

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (٨٥٧)، وأبو داود (١٠٥٠)، والترمذي (٥٠٤) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (٨٥٧) من طريق سهيل، عن أبيه أبي صالح، به. وفيه: "من اغتسل" بدل "من توضأ"، ولم يذكر مسى الحصى. وأخرجه بنحو رواية سهيل أبو داود (٣٤٣) من طريق أبي سلمة وأبي أمامة بن سهل، كلاهما عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري. والحديث في "مسند أحمد" (٩٤٨٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٣١). وسلف الحديث مختصرا بقصة مس الحصى برقم (١٠٢٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة؟

راوي الحديث هو سمرة بن جندب.

ما معنى حديث ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير ضعيف، والحسن -وهو البصري- مدلس ولم يصرح بالسماع. أبو كريب: هو محمد بن العلاء. وأخرجه الروياني في "مسنده" (٨٢٠) عن أبي كريب، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف.

هل يوجد شرح لـ حديث ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة»، ويظ...