حديث نبويالحديث 204 من 628

حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أنه قال: «لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت، أتى مقام إبراهيم» ، فقال عمر: يا رسول الله هذا مقام أبينا إبراهيم، الذي قال الله: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥] قال الوليد: فقلت لمالك: أهكذا قرأ: {واتخذوا} [البقرة: ١٢٥] ؟ قال: نعم

معنى الحديث باختصار

صحيح بغير هذا السياق، فقد رواه أصحاب جعفر بن محمد ومنهم مالك عند النسائي ٥/ ٢٣٦ بغير هذا السياق كما سيأتي، وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيخ ابن ماجه العباس بن عثمان الدمشقي فإنه صدوق له أوهام. محمد: هو ابن علي بن الحسين المعروف بالباقروأخرجه أبو داود (٣٩٦٩)، والترمذي (٨٧٢) و (٨٧٨) و (٣٢٠٥)، والنسائي ٥/ ٢٢٨ و٢٣٥ و ٢٣٦ و٢٤٠ - ٢٤١ من طرق عن جعفر الصادق بن محمد، بهذا الإسناد. وعندهم جميعا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من الطواف قرأ هو هذه الآية وصلى ركعتين عند المقام. وسيتكرر عند المصنف بإس…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت، أتى مقام إبراهيم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سبب نزول آية واتخذوا من مقام إبراهيم مصلىالحديث السابقحديث من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، هشيم -وهو ابن بشير- صرح بالتحديث عند أحمد والترمذي وغيرهما. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد. وأخرجه البخاري (٤٠٢)، والترمذي (٣١٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٩٣١) من طرق عن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٨٩٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف عمرو بن عثمان الكلابي وليث بن أبي سليم. محمد بن أبي الحسين: هو محمد بن جعفر السمناني. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٢٣٧، والطبراني في "الأوسط" (٤٦٧٨)، والطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (٩٥) من طريق عمرو بن عثمان الكلابي، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (١١٤٥٩)، وفي إسناده بقية بن الوليد، وهو على ضعفه يدلس تدليس التسوية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتانا آت فقال إن القبلة قد صرفت إلى الكعبة

الراوي: البراء

علقمة بن عمرو الدارمي صدوق له غرائب، وأبو بكر بن عاش صدوق أيضا، لكن سماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ١/ ٣٥. وقوله: "بعد دخوله المدينة بشهرين" يناقض قوله: "ثمانية أشهر"، وقد رواه يحيى بن آدم عن ابن عياش عند الطبري في "التفسير" (٢١٥١)، وفيه: سبعة عشر شهرا بعد قدومه المدينة. ورواه أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد عنه عند الدارقطني (١٠٧٢)، وفيه: ستة عشر شهرا بعد قدومه المدينة. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٤٠)، ومسلم (٥٢٥)، والترمذي (٣٤٠)، والنسائي ١/ ٢٤٢ - ٢٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان مما أحب إلينا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ أن نقوم عن يمينه

الراوي: البراء

إسناده صحيح، ابن البراء: سمي في رواية أبي داود (٦٧٦) عبيدا، وسمي في رواية أحمد (١٨٥٥٣) يزيد، وأبهم في سائر الروايات، وعبيد ويزيد ابنا البراء ثقتان. ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه بأطول مما هنا مسلم (٧٠٩)، وأبو داود (٦١٥)، والنسائي ٢/ ٩٤ من طريق مسعر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٥٣) و (١٨٧١١). وذكره الحافظ في "الفتح" ٢/ ٢١٣ وصححه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر: واسمه نجيح بن عبد الرحمن. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (٣٤٢) و (٣٤٣) من طريق أبي معشر، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٤٤) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده حسن، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ونقل الترمذي عن البخاري قوله: حديث عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أقوى وأصح من حديث أبي معشر. وفي الباب عن ابن عمر مرفوعا عند الحاكم ١/ ٢٠٥، والدارقطني (١٠٦٠) و (١٠٦١)، والبيهقي ٢/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف

الراوي: عائشة

إسناده حسن، إلا أن معاوية بن هشام وهم في قوله: "على ميامن الصفوف"، والصحيح أنه بلفظ: "على الذين يصلون الصفوف" كما سلف برقم (٩٩٥)، وسلف هناك تخريج هذا اللفظ الصحيح وبيان الاختلاف في إسناده على أسامة بن زيد. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه أبو داود (٦٧٦) عن عثمان بن أبي شيبة" عن معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٢١٦٠). وقال البيهقي في "سننه" ٣/ ١٠٣: كذا قال، والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف" ومعاوية بن هشام…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم باختصار؟

صحيح بغير هذا السياق، فقد رواه أصحاب جعفر بن محمد ومنهم مالك عند النسائي ٥/ ٢٣٦ بغير هذا السياق كما سيأتي، وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيخ ابن ماجه العباس بن عثمان الدمشقي فإنه صدوق له أوهام. محمد: هو ابن علي بن الحسين المعروف بالباقروأخرجه أبو داود (٣٩٦٩)، والترمذي (٨٧٢) و (٨٧٨) و (٣٢٠٥)، والنسائي ٥/ ٢٢٨ و٢٣٥ و ٢٣٦ و٢٤٠ - ٢٤١ من طرق عن جعفر الصادق بن محمد، بهذا الإسناد. وعندهم جميعا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من الطواف قرأ هو هذه الآية وصلى ركعتين عند المقام. وسيتكرر عند المصنف بإس…

هل يوجد شرح لـ حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لما فرغ رسول الله ﷺ من طواف البيت أتى مقام إبراهيم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لما فرغ رسول ال...