حديث نبويالحديث 3 من 75

حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»

معنى الحديث باختصار

عبيد الله بن الوليد الوصافي وإن كان ضعيفا تابعه محمد بن خالد الوهبي، وأحمد بن يونس، وباقي رجاله ثقات. لكن اختلف عليهما في وصله وإرساله. وأخرجه أبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (١٤)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٦٤، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٦٣٠، وتمام بن محمد الرازي في "فوائده" - الروض البسام- (٧٩٨)، وأبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" كما في "المداوي لعلل المناوي" ١/ ٨٢، والبغوي في "تفسيره" ١/ ٢٠٨، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/ ورقة ٢٠٣، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٥٦) من طريق عبيد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث طلق امرأته وهي حائض فقال مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهرالحديث السابقحديث ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول أحدهم قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث طلق امرأته وهي حائض فقال مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري. وأخرجه البخاري (٥٢٥١)، ومسلم (١٤٧١)، وأبو داود (٢١٧٩)، والنسائي ٦/ ١٣٧ - ١٣٨ و١٤٠ - ١٤١ و ٢١٢ من طريق نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٥١٦٤)، و "صحيح ابن حبان" (٤٢٦٣). وله طرق أخرى عن ابن عمر انظرها في "المسند" عند الحديث (٤٥٠٠). وسيأتي برقم (٢٠٢٢) و (٢٠٢٣) وفيه أن الطلقة التي وقعت في الحيض قد احتسبت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول أحدهم قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك

الراوي: أبي موسى

حديث حسن، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣١١٧)، والروياني في "مسنده" (٤٥٢)، والطبري في "تفسيره" ٢/ ٥٣٩، وابن حبان (٤٢٦٥)، والبيهقي ٧/ ٣٢٢ من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجم شيوخه" (١٤٣)، والبيهقي ٧/ ٣٢٢ من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، به. وإسناده حسن. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (٥٢٧)، ومن طريقه البيهقي ٧/ ٣٢٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعى وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن فضلة. وعبد الله: هو ابن مسعود الهذلي. وأخرجه النسائي ٦/ ١٤٠ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طلق رسول الله ﷺ حفصة ثم راجعها

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده صحيح من جهة عبد الله بن عامر بن زرارة. وأخرجه أبو داود (٢٢٨٣)، والنسائي ٦/ ٢١٣ من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٢٧٥). وأخرج أبو يعلى (١٧٢)، وابن حبان (٤٢٧٦) من طريق أبي صالح، عن ابن عمر، قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟ لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلقك، إنه قد كان طلقك مرة، ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى، لا أكلمك أبدا. وإسناده جيد. وانظر تتمة تخريجه في "صحيح ابن حبان" (٤٢٧٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يطلقها عند كل طهر تطليقة فإذا طهرت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٦/ ١٤٠ عن محمد بن يحيى بن أيوب، عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي ﷺ فأمره أن يراجعها

الراوي: يونس بن جبير أبي غلاب

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه البخاري (٥٣٣٣)، ومسلم (١٤٧١) (٧) - (٩)، وأبو داود (٢١٨٤)، والترمذي (١٢٠٩)، والنسائي ٦/ ١٤١ و ١٤٢ من طريق محمد بن سيرين، به. وهو في "مسند أحمد" (٥١٢١). وأخرجه البخاري (٥٢٥٣) و (٥٢٥٨)، ومسلم (١٤٧١)، والنسائي ٦/ ٢١٢ من طريق قتادة بن دعامة، عن يونس بن جبير. وهو في "المسند" (٥٠٢٥). وأخرجه مسلم (١٤٧١) (١١) و (١٢) من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر، وهو في "مسند أحمد" (٥٤٣٤). قال ابن عبد البر: وقو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق باختصار؟

عبيد الله بن الوليد الوصافي وإن كان ضعيفا تابعه محمد بن خالد الوهبي، وأحمد بن يونس، وباقي رجاله ثقات. لكن اختلف عليهما في وصله وإرساله. وأخرجه أبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (١٤)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٦٤، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٦٣٠، وتمام بن محمد الرازي في "فوائده" - الروض البسام- (٧٩٨)، وأبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" كما في "المداوي لعلل المناوي" ١/ ٨٢، والبغوي في "تفسيره" ١/ ٢٠٨، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/ ورقة ٢٠٣، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٥٦) من طريق عبيد…

هل يوجد شرح لـ حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه...