حديث نبويالحديث 86 من 171

حديث إذا وزنتم فأرجحوا

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب التجارات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وزنتم فأرجحوا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" (٤٨٦٤)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧٥٩) من طريق عمر بن شبة النميري، عن عبد الصمد، بهذا الإسناد والمتن. وأخرج البخاري (٢٦٠٤)، ومسلم بإثر الحديث (١٥٥٩) / (١١٥) و (١١٦)، والنسائي ٧/ ٢٨٣ من طريق شعبة، به عن محارب، عن جابر. ولفظ البخاري: بعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعيرا في سفر، فلما أتينا المدينة قال: "ائت المسجد فصل ركعتين" فوزن لي فأرجح، فما زال منها شيء حتى أصابها أهل الشام يوم الحرة. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٩٢…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إذا وزنتم فأرجحوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا وزنتم فأرجحوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا وزنتم فأرجحوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إذا وزنتم فأرجحوا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب التجارات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لما قدم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله سبحانه ويل للمطففينالحديث السابقحديث بعث رسول الله ﷺ رجل سراويل قبل الهجرة فوزن لي فأرجح لي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لما قدم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله سبحانه ويل للمطففين

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، علي بن الحسين بن واقد مختلف فيه، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وكان إسحاق بن راهويه سيئ الرأي فيه لعلة الارجاء، وهذا ليس بعلة، فإن الإرجاء مذهب غير واحد من الثقات كما ذكره الذهبي في "الميزان" في ترجمة مسعر بن كدام، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه هذا ابن حبان والحاكم وسكت عنه الذهبي، وحسنه البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٤٢، وقد تابعه علي بن الحسن بن شقيق وهو ثقة عند البيهقي في "الشعب" (٤٩٠٣)، ويحيى بن واضح عند الطبري ٣٠/ ٩١، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعث رسول الله ﷺ رجل سراويل قبل الهجرة فوزن لي فأرجح لي

الراوي: سماك بن حرب

حديث حسن، وهذا إسناد خالف فيه شعبة سفيان الثوري كما سلف بيانه في الطريق الذي قبله. وأخرجه أبو داود (٣٣٣٧)، والنسائي ٧/ ٢٨٤ من طرق عن شعبة، به. وقال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان، والقول قول سفيان. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٩٩). قوله: "رجل سراويل" قال ابن الأثير في "النهاية": هذا كما يقال: اشترى زوج خف، وزوج نعل، وإنما هما زوجان، يريد رجلي سراويل، لأن السراويل من لباس الرجلين، وبعضهم يسمي السراويل رجلا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من غش

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه أبو داود (٣٤٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٩٢). وأخرجه بنحوه مسلم (١٠٢)، والترمذي (١٣٦٢) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا الغش وقالوا: حرام. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٩٠٥). قال البغوي في "شرح السنة" ٨/ ١٦٧ تعليقا على قوله: "ليس منا من غش": "يرد به نفيه عن دين الإسلام، إنما أراد أنه ترك اتباعي، إذ ليس هذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا وزان زن وأرجح

الراوي: سويد بن قيس

إسناده حسن، سماك بن حرب صدوق حسن الحديث. وقد خالف سفيان -وهو الثوري- شعبة في هذا الحديث في الرواية الآتية فقال: عن سماك، عن مالك أبي صفوان بن عميرة قال: بعت من رسول الله . والقول قول سفيان كما قال أبو داود بإثر الحديث (٣٣٣٧). وأخرجه أبو داود (٣٣٣٦)، والترمذي (١٣٥٣)، والنسائي ٧/ ٢٨٤ من طرق عن سفيان الثوري، به. وقال الترمذي: حديث سويد حديث حسن صحيح. وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٩٨). وسيأتي برقم (٣٥٧٩) من طرق عن سفيان مختصرا بلفظ: أتانا النبي - صلى الله عليه وسلم - ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بجنبات رجل عنده طعام في وعاء فأدخل يده فيه فقال لعلك غششت

الراوي: أبي الحمراء

إسناده ضعيف جدا، أبو داود -وهو نفيع بن الحارث الأعمى- متروك الحديث. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/ ٢٥، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٢٤)، والمزي في ترجمة أبي الحمراء من "تهذيب الكمال" ٣٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠ من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، به. ويغني عنه حديث أبي هريرة السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وقد صرح كل من ابن جريج وأبى الزبير بالسماع في بعض مصادر التخريج. وأخرجه النسائي ٧/ ٢٦٥ عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٥٤)، وأبو داود (٣٤٧٠)، والنسائي ٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥ من طرق عن ابن جريج، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٠٣٤) و (٥٠٣٥).وأخرجه مسلم بإثر (١٥٥٥) / (١٧)، وأبو داود (٣٣٧٤)، والنسائي ٧/ ٢٦٥ من طريق سليمان بن عتيق، عن جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بوضع الجوائح. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٢٠) من طريق سليمان بن عتيق. قال الخطابي: وأمره بوضع الج…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا وزنتم فأرجحوا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب التجارات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إذا وزنتم فأرجحوا؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث إذا وزنتم فأرجحوا باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" (٤٨٦٤)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧٥٩) من طريق عمر بن شبة النميري، عن عبد الصمد، بهذا الإسناد والمتن. وأخرج البخاري (٢٦٠٤)، ومسلم بإثر الحديث (١٥٥٩) / (١١٥) و (١١٦)، والنسائي ٧/ ٢٨٣ من طريق شعبة، به عن محارب، عن جابر. ولفظ البخاري: بعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعيرا في سفر، فلما أتينا المدينة قال: "ائت المسجد فصل ركعتين" فوزن لي فأرجح، فما زال منها شيء حتى أصابها أهل الشام يوم الحرة. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٩٢…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا وزنتم فأرجحوا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إذا وزنتم فأرجحوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا وزنتم فأرجحوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا وزنتم فأرجحوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلالة...