حديث نبويالحديث 325 من 391

حديث من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار

الراويعلي بن أبي طالب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها، فعل به كذا وكذا من النار» قال: علي، فمن ثم عاديت شعري، وكان يجزه

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف مرفوعا، فإن عطاء بن السائب اختلط بأخرة، وحماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده، والذي يغلب على ظننا أنه مما سمعه منه بعد الاختلاط فقد ذكر علي بن المديني عن يحيى القطان أنه قال: ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح، إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرة عن زاذان. قلنا: أحد هذين الحديثين حديثنا هذا، فقد أخرجه الحافظ ابن المظفر البزاز في "غرائب شعبة" ورقة ٢٦ - فيما أفاده محقق "الكواكب النيرات" ص٣٣٠ - من طريق شعبة، عن عطاء، عن زاذان، عن علي، به، مرفوعا. وقد روى هذا الحديث ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها، فعل به كذا وكذا من النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فإذا رأت الماء فلتغتسلالحديث السابقحديث الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفارة لما بينها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فإذا رأت الماء فلتغتسل

الراوي: أم سلمة قالت

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٣٠)، ومسلم (٣١٣)، والترمذي (١٢٢)، والنسائي ١/ ١١٤ - ١١٥ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٠٣)، و"صحيح ابن حبان" (١١٦٥). وانظر ما بعده. تنبيه: هذا الحديث ليس في (م).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفارة لما بينها

صحيح لغيره دون قوله: "وأداء الأمانة، . غسل الجنابة . " إلخ وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب الأنصاري كما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل"، وهو وإن صرح بسماعه منه هنا، لكن عتبة بن أبي حكيم الراوي عنه ليس ممن يعتمد عليه في إثبات السماع. ولهذا لم يعبأ أبو حاتم به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٩٨٩)، وفي "الشاميين" (٧٣٢)، والبيهقي في "الشعب" (٢٧٤٨) من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. ويشهد لقصة الكفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٣٣)، وهو في "مسند أحمد" (١٥٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه النسائي ١/ ١١٢ و١١٥ - ١١٦ من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٢)، و"صحيح ابن حبان" (١١٦٤). وأخرجه مختصرا مسلم (٣١٠) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، و (٣١٢) من طريق أبي مالك الأشجعي، كلاهما عن أنس بن مالك. وأخرجه مسلم (٣١١)، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٢٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن أم سليم. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف من أجل الحارث بن وجيه، قال أبو داود بإثر حديثه هذا: حديثه منكر، وبنحوه قال أبو حاتم كما في "العلل" (٥٣). وأخرجه أبو داود (٢٤٨)، والترمذي (١٠٦) من طريق الحارث بن وجيه، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن عبد الله ابن جدعان-، وقد توبع. وأخرجه الدارمي (٧٦٢)، والنسائي ١/ ١١٥ من طريق عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم، به دون قوله: "كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل ". وهو في "مسند أحمد" (٢٧٣١٢). وانظر ما قبله. تنبيه: هذا الحديث ليس في (م).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض

الراوي: ابن عمر قال

(١) إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز منكرة، وقد روى هنا عن موسى بن عقبة المدني. وأخرجه الترمذي (١٣١) عن علي بن حجر والحسن بن عرفة، عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. (٢) ننبيه: هذا الحديث من زوائد القطان، وهو وسابقه ليسا في (م).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار؟

راوي الحديث هو علي بن أبي طالب.

ما معنى حديث من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار باختصار؟

إسناده ضعيف مرفوعا، فإن عطاء بن السائب اختلط بأخرة، وحماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده، والذي يغلب على ظننا أنه مما سمعه منه بعد الاختلاط فقد ذكر علي بن المديني عن يحيى القطان أنه قال: ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح، إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرة عن زاذان. قلنا: أحد هذين الحديثين حديثنا هذا، فقد أخرجه الحافظ ابن المظفر البزاز في "غرائب شعبة" ورقة ٢٦ - فيما أفاده محقق "الكواكب النيرات" ص٣٣٠ - من طريق شعبة، عن عطاء، عن زاذان، عن علي، به، مرفوعا. وقد روى هذا الحديث ع…

هل يوجد شرح لـ حديث من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواي...