حديث نبويالحديث 133 من 391

حديث سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراويعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار» قال أبو الحسن بن سلمة، حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا عيسى _ عبيس _ بن مرحوم العطار قال: حدثنا عبد المهيمن بن عباس فذكر نحوه

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٩٨)، والدارقطني (١٣٤٢)، والحاكم ١/ ٢٦٩ من طريق عبد المهيمن بن عباس، والطبراني (٥٦٩٩) من طريق أبي بن عباس، كلاهما عن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، وأبي ضعيف، واقتصر الطبراني والدارقطني من طريق عبد المهيمن على ذكر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكر الطبراني من طريق أبي حب الأنصار. قال الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب": ولا شك أن الأحاديث التي وردت في البسملة وإن كان لا يسلم شيء منها عن مقال، فإنها…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان يحب التيمن في الطهور إذا تطهرالحديث السابقحديث أبو هريرة لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يحب التيمن في الطهور إذا تطهر

الراوي: عائشة

إسناده من جهة هناد بن السري صحيح، وفي إسناده الثاني سفيان بن وكيع، وهو متابع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود. وأخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٢٦٨)، وأبو داود (٤١٤٠)، والترمذي (٦١٤)، والنسائي ١/ ٧٨ و ٨/ ١٨٥ من طريق أشعث، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٧). و"صحيح ابن حبان" (١٠٩١). وأخرج أبو داود (٣٣) من طريق إبراهيم النخعي، عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى. ثم أخرجه (٣٤) من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو هريرة لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف لجهالة يعقوب بن سلمة الليثي ووالده، قال البخاري: يعقوب بن سلمة مدني لا يعرف له سماع من أبيه، ولا يعرف لأبيه سماع من أبي هريرة. أبو كريب: هو محمد بن العلاء، وابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه أبو داود (١٠١) عن قتيبة بن سعيد، عن محمد بن موسى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٤١٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. أبو جعفر النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أبو داود (٤١٤١) عن النفيلي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩٠) وزادوا: "إذا لبستم، وإذا توضاتم . ".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: سعيد بن زيد

إسناده ضعيف، أبو ثفال المري -وهو ثمامة بن وائل- ضعيف. وأخرجه الترمذي (٢٥) من طريقين عن بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٦٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مضمض واستنشق من غرفة واحدة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد الدراوردي. أبو بكر بن خلاد الباهلي: اسمه محمد. وأخرجه مطولا البخاري (١٤٠)، وأبو داود (١٣٧)، والنسائي ١/ ٧٣ و ٧٤ من طرق عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٦). وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٤١١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: أبي سعيد

إسناده ضعيف لضعف ربيح بن عبد الرحمن وكثير بن زيد. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢ - ٣، وأحمد (١١٣٧٠) و (١١٣٧١)، وعبد بن حميد (٩١٠)، والدارمي (٦٩١)، والترمذي في "العلل الكبير" ١/ ١١٢ - ١١٣، وأبو يعلى (١٠٦٠) و (١٢٢١)، وابن السني في داعمل اليوم والليلة، (٢٦)، وابن عدي في ترجمة ربيح بن عبد الرحمن من "الكامل" ٣/ ١٠٣٤، والحاكم ١/ ١٤٧، والبيهقي ١/ ٤٣، والدارقطني (٢٢٣) من طريق كثير بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر ما بع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟

راوي الحديث هو عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.

ما معنى حديث سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٩٨)، والدارقطني (١٣٤٢)، والحاكم ١/ ٢٦٩ من طريق عبد المهيمن بن عباس، والطبراني (٥٦٩٩) من طريق أبي بن عباس، كلاهما عن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، وأبي ضعيف، واقتصر الطبراني والدارقطني من طريق عبد المهيمن على ذكر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكر الطبراني من طريق أبي حب الأنصار. قال الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب": ولا شك أن الأحاديث التي وردت في البسملة وإن كان لا يسلم شيء منها عن مقال، فإنها…

هل يوجد شرح لـ حديث سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سهل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا صلاة لم...