حديث نبويالحديث 49 من 391

حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس

الراويعبد الله بن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فقال: «ائتني بثلاثة أحجار» فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: «هي رجس»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، وأبو عببدة: هو ابن عبد الله بن مسعود، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٢٥٧: إنما عدل أبو إسحاق عن الرواية عن أبي عبيدة إلى الرواية عن عبد الرحمن -مع أن روايته عن أبي عبيدة أعلى له- لكون أبي عبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح، فتكون منقطعة، بخلاف رواية عبد الرحمن فإنها موصولة . فمراد أبي إسحاق هنا بقوله: ليس أبو عبيدة ذكره، أي: لست أرويه الآن عن أبي عبيدة، وإنما أرويه عن عبد الرحمن. وأخرجه البخا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «هي رجس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث في الاستنجاء ثلاثة أحجار ليس فيها رجيعالحديث السابقحديث نهى عن الروث والرمة ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث في الاستنجاء ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع

الراوي: خزيمة بن ثابت

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي خزيمة، واسمه: عمرو بن خزيمة المزني، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة، وقد بينا ذلك في تعليقنا على "المسند" (٢١٨٥٦). وأخرجه أبو داود (٤١) من طريق أبي معاوية، عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله وما بعده. وانظر تتمة شواهده في "المسند". قوله: "رجيع"، قال السندي: هو الخارج من الإنسان أو الحيوان، يشمل الروث والعذرة، سمي رجيعا لأنه رجع عن حالته الأولى، فصار ما صار بعد أن كان علفا أو طعاما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الروث والرمة ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن. وقد سلف تخريجه في الذي قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا ألا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم

الراوي: سلمان

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مسلم (٢٦٢)، وأبو داود (٧)، والترمذي (١٦)، والنسائي ١/ ٣٨ - ٣٩ من طرق عن الأعمش وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه مسلم (٢٦٢)، والنسائي ١/ ٤٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بالإسناد الثاني. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٠٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استطاب أحدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله

الراوي: أبي هريرة

حديث قوي، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يعقوب بن حميد بن كاسب. وأخرجه مجموعا مع الحديث الآتي بعده أبو داود (٨)، والنسائي ١/ ٣٨ من طريق محمد بن عجلان، بهذا الإسناد. وأخرج مسلم (٢٦٥) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن القعقاع، به، مرفوعا: "إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها" ليس فيه النهي عن الاستنجاء باليمين. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٣١) و (١٤٤٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٥١، وأحمد (١٧٧٠٣)، وعبد بن حميد (٤٨٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٣٢، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٠٠)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٣٢٦ من طريق يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٦، والطحاوي ٤/ ٢٣٣، وابن حبان (١٤١٩)، والطبراني في "الأوسط" (٤٩٣٩) من طرق عن عبد الله بن الحارث، به. وانظر تتمة تخريجه في "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله ﷺ

الراوي: عثمان بن عفان

إسناده ضعيف، الصلت بن دينار -وهو الأزدي الهنائي- ضعفه غير واحد لأئمه، وقال أحمد وعمرو بن علي والدارقطني: متروك. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٣/ ٢٢٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقوله: "ما تغنيت" فسره المحب الطبري في "الرياض النضرة" بالغناء.وقوله: "ما تمنيت" قال في "النهاية ": أي: ما كذبت، التمني: التكذب، تفعل من: منى يمني: إذا قدر، لأن الكاذب يقدر الحديث في نفسه، ثم يقوله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مسعود.

ما معنى حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس باختصار؟

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، وأبو عببدة: هو ابن عبد الله بن مسعود، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٢٥٧: إنما عدل أبو إسحاق عن الرواية عن أبي عبيدة إلى الرواية عن عبد الرحمن -مع أن روايته عن أبي عبيدة أعلى له- لكون أبي عبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح، فتكون منقطعة، بخلاف رواية عبد الرحمن فإنها موصولة . فمراد أبي إسحاق هنا بقوله: ليس أبو عبيدة ذكره، أي: لست أرويه الآن عن أبي عبيدة، وإنما أرويه عن عبد الرحمن. وأخرجه البخا…

هل يوجد شرح لـ حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هي رجس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «هي رجس». وتجمع هذه ا...